Милан Даниэл - Тайные тропы носителей смерти

В этой простой и убедительной теории все же есть неувязка: оказывается, вши рода Pediculus живут и на примитивных южноамериканских обезьянах, не имеющих никакого отношения к пращурам человека. Но и этому есть объяснение: дело в том, что имеются в виду не дикие обезьяны, а прирученные южноамериканскими индейцами. В этих случаях вши, вероятно, перешли с человека на обезьян, и предполагают, что это произошло в относительно недавнее в геологическом смысле время. Естественным путем осуществилось то, что ученым ценой неимоверных усилий удалось сделать лишь недавно, — преодолеть у части популяции человеческих вшей неприязнь к любому другому виду хозяина, кроме человека, и адаптировать ее к новому источнику крови.

В указанные рамки эволюционных отношений очень хорошо укладывается и другой вид человеческих вшей — площица. Описанные связи более просты, справедливы без оговорок и дополнений, гораздо более наглядны. Род Phthirus (также настолько своеобразный, что был выделен в самостоятельное семейство) включает, помимо человеческой площицы, всего один вид (Phthirus gorillae), встречающийся только на гориллах; держится на тех же участках тела, что и у человека.

Между участками тела для вшей существуют совершенно непреодолимые границы. Здесь все решает разный характер волос — среды обитания площиц в самом узком смысле слова. Удерживаться на теле хозяина паразиту помогают цепкие ножки, которыми он крепко ухватывается за волосы. На конце ножек развит мощный серповидный коготь, а прямо на него нацелен толстый вырост в виде пальца: получается подобие клещей, которые имеют строго определенный и неизменный размер, соответствующий диаметру волос, например, бороды или диаметру намного более толстых волос лобка. Площица живет преимущественно в волосах лобка, реже — в волосяном покрове подмышек, а у мужчин — ив бороде. У крайне неопрятных людей находили вшей даже на ресницах и бровях, т. е. в щетинистых редких волосах.

Мы проследили развитие двух видов вшей — паразитов человека, полученных им в наследство от наших диких прародичей. А какова история платяной вши? Само название подсказывает, что вошь развилась уже на человеке, когда он начал носить одежду. Лишенные волосяного покрова части тела хозяина в один прекрасный день были покрыты материалом, который своей поверхностью во многом напоминал волосы: сначала это были шкуры животных, потом изделия из шерсти, а в некоторых географических областях из хлопка. Появилась новая экологическая среда, появились новые пищевые возможности. И вот первые колонизаторы покинули волосы, где до того жили, и пустились в путь. На новом месте устроились хорошо, хотя и пришлось преодолеть немало трудностей. Ведь это была все же новая среда, непривычная и для передвижения, и для откладывания яичек (гнид): самки приклеивают их к волосам или внутренней стороне одежды, обычно в местах, где пересекаются волоски (нити). Человек к тому же менял свои привычки: начал на ночь снимать одежду; тем самым, во-первых, сократилось время, которым вши располагали для принятия пищи, а во-вторых, не редкостью стали и значительные колебания температуры. Очевидно, по этим причинам платяные вши крупнее и менее чувствительны к голоданию.

Разумеется, период, в течение которого человек носит пусть самую немудреную одежду, несравненно короче того времени, на протяжении которого формировался род людской. Поэтому различия между головной и платяной вошью очень четко определились в экологической сфере и неизмеримо меньше, если говорить о морфологических признаках. Отсюда и это прежнее расхождение во взглядах на то, считать ли головную и платяную вошь двумя разными видами или же это две расы одного вида. Над этим вопросом задумывался уже создатель системы растительного и животного мира Карл Линней. Живущую на человеке вошь он сначала описал как единый вид, но уже в 1761 г. (во втором издании «Шведской фауны») вернулся к этому вопросу и написал: "…qui vestimentis victicat ab eo, qui in capite vivit, non differt ut species, sed tantum varietas" («…вошь, которая живет в одежде, от оной, которая живет на голове, отличается не как вид, но всего лишь как разновидность»). Это изречение Линнея оказало влияние на целые поколения энтомологов. Ведь еще совсем недавно Бусвин, один из классиков английской медицинской энтомологии, усомнился: «Будут ли обе формы человеческих вшей из рода Pediculus существовать так долго, чтобы из них получились отдельные виды, этот вопрос остается открытым…» Современная таксономия давно уже основывается не на одних только внешних морфологических признаках, а современные критерии, опирающиеся все больше на данные общей биологии и биохимии, однозначно определяют самостоятельность обоих видов.

И еще небольшое замечание в заключение главы. Четкое разграничение условий жизни на разных участках тела хозяина привело к различению трех видов человеческих вшей. Правы ли были те, кто считал, что и люди, населяющие разные географические области, имеют «свои» виды вшей? В литературе на самом деле появились описания таких видов, как Pedicuius nigritorum (Фабрициус, 1805) у негров, Pedicuius humanus chinensis (Фаренгольц, 1916) у китайцев, Pedicuius humanus americanus (Эвинг, 1926) у американских индейцев. Не затрагиваем ли мы ненароком вопросы, слегка попахивающие расизмом, или же в подобных сообщениях есть крупица научной истины? Сейчас эти виды мы отвергаем, но надо признать, что признаки геогоафической изменчивости все же проявляются или, вернее, могли проявиться на уровне географических рас. В условиях колоссальной миграции людей в современном мире, следствием которой является обмен генов человека и его паразитов, будущее развитие будет все больше и больше сглаживать их географические различия; что же касается головной и платяной вши, то развитие будет идти, наоборот, скорее в направлении все большей обособленности.

Завшивленность древних народов была, по-видимому, обычным явлением, и никто не придавал ей особенного значения. Люди даже не стыдились вшей и не старались скрывать их. В отношении этого у простого люда заведены были, скорее всего, такие обычаи, которые можно было бы сравнить с положением, по сей день существующим кое-где на Востоке. Не надо связывать это представление с низким жизненным уровнем, нищетой и прозябанием на окраине цивилизации, с грязью и отсутствием гигиенических навыков, как это бывает характерно для многих мест в тропиках Востока. Ведь и в горных деревушках, например Северного Пакистана, благоустроенных и опрятных, вши у людей тоже в порядке вещей. Как часто мы убеждались в этом, проходя с караваном осликов или с ватагой носильщиков по территории бывших княжеств Сват и Читрал! Всюду, где бы ни останавливались мы, с нашим приходом невольно нарушалось привычное течение жизни. Люди бросали работу, собирались вокруг нас, и все внимание их минут десять-двадцать было приковано только к нам. А потом — особенно если ничего необыкновенного не происходило — интерес к нам ослабевал, и пальцы людей как-то машинально и сами собой принимались перебирать волосы ближайших соседей.