Жан Дорст - До того как умрет природа

Человеку удалось одомашнить некоторых диких животных и в известной степени видоизменить их. В той же мере это относится к бесчисленным видам живых организмов, образующих естественные биологические сообщества. Человек способен их покорить, одомашнить и преобразовать до такой степени, что, с точки зрения биолога, они будут выглядеть настоящими чудовищами или уродами. Но это можно делать лишь до известного предела, не нарушая определенного равновесия и соблюдая некоторые законы, сохраняющие строение живой материи.

Действия человека уже привели к ряду катастроф, на которые сетуют не только натуралисты; они повлекли за собой и снижение производства съестных припасов, без которых человек никогда не сможет обойтись. Он всегда будет зависеть от хлоропластов зеленых растений, синтезирующих, используя солнечную энергию, органическое вещество на первых этапах длинной цепи питания5, образующей биоценозы6. Таким образом, человек всегда останется составной частью природной системы, основным законам которой он должен следовать. Кроме того, сильно изменяя лицо Земли, человек нарушает гармонию среды, в пределах которой он неизбежно должен существовать.

Симптоматично, что человечество расходует все больше и больше энергии и средств на защиту от последствий своей же собственной деятельности, в сущности защищаясь от самого себя. Иной раз кажется, что мы живем в абсурдном мире, иначе мы бы не обратили против себя некоторые законы природы.

* * *

Поскольку проблема сохранения природы приобрела в настоящее время исключительное значение, следует заметить, что в своих отправных пунктах она претерпела изменения.

В конце прошлого века натуралисты под охраной природных ресурсов имели в виду лишь охрану некоторых животных и растений, находившихся на пути к исчезновению. И к этому времени относится учреждение первых заповедников, где эти виды нашли убежище. Это было прекрасное начинание, позволившее спасти многие виды от вымирания и сохранить небольшие, но имеющие важное значение участки первичного ландшафта.

В наше время проблема охраны природы изменилась. Мы должны продолжать бороться за сохранение последних убежищ дикого мира, но нам предстоит поставить этот вопрос гораздо шире — сохранить природные ресурсы всего мира в целом и гарантировать человеку производство природных продуктов, обеспечивающих ему возможность существования. Обеспечивая человечество, мы должны одновременно обеспечить и защиту живых существ, слагающих биосферу, от которой непосредственно зависит человечество. Человек и природа будут составлять единое гармоническое целое, ибо природа создана не для того, чтобы препятствовать развитию человечества, а для того, чтобы служить ему средой.

Формы сохранения природы, на первый взгляд очень различные, тесно связаны между собой. Натуралисты всегда обращают внимание на важность охраны всех видов, составляющих животный и растительный мир, равно как и на необходимость охраны наиболее интересных представителей всех природных ландшафтов. Этой абсолютной необходимости не чужды соображения практического характера — мы еще не исчерпали потенциальных возможностей дикого мира, и изучение природной среды, находящейся в «живых музеях», необходимо, если мы хотим понять эволюцию среды, преобразованной человеком, и среды, представленной в своей первичной стадии.

Забота о сохранении природы распространяется также и на природные ресурсы, начиная с воды, воздуха и особенно почвы, от которой непосредственно зависит наше существование. Необходимо ценить этот «капитал» и управлять им, чтобы с течением времени получить от него как можно большую выгоду.

Под сохранением природы мы имеем в виду и охрану ландшафтов в целом, необходимую для обеспечения гармоничного фона жизни и деятельности человека. Слишком часто мы обезображиваем облик целых районов, застраивая их плохо продуманными промышленными сооружениями или внедряя культуры, не гармонирующие с окружающей местностью. Человеку нужны гармония и красота, и даже тот, кто считает себя наименее чувствительным к эстетике, стремится к ней гораздо сильнее, чем он хочет в этом признаться.

Сейчас настало время задуматься над этими различными проблемами и найти разумные пути рационального использования поверхности Земли.

Необходимо преодолеть постоянный антагонизм между «охранителями природы» и «экономистами». Первые должны смириться с тем, что человеку, для того чтобы жить, необходимо интенсивное земледелие и длительное и глубокое преобразование некоторых естественных сред; кроме того, они должны отказаться от многих сентиментальных предрассудков, которые приносят только вред делу охраны природы. Но и поборникам технической цивилизации в свою очередь следует признать, что человек не может не считаться с биологическими законами, что рациональная эксплуатация природных ресурсов отнюдь не означает полного расхищения естественных ресурсов или полного изменения облика природы. Им необходимо понять, что сохранение первичной природной среды на какой-то части земного шара является таким же использованием земель, как и их изменение. Только достигнув истинного взаимопонимания между экономистами и биологами, можно прийти к здравому решению проблемы и обеспечить рациональное развитие человечества в полной гармонии с законами природы.

Людей, которые занимаются охраной природы, часто мучит мысль, что какие-то участки Земли изолируются от хозяйственного использования и таким образом человечество будто бы лишается принадлежащей ему по праву выгоды.

От этой мысли, как и от неоправданного чувства вины, необходимо отказаться как можно скорее. Их точка зрения столь же правомерна, как и рассуждения инженеров, занятых преобразованием того или иного района. Подобно им и рука об руку с ними они должны содействовать рациональной эксплуатации данной территории, а это наряду с другими мероприятиями требует сохранения части природных местообитаний в их первоначальном виде. Сохранение редких видов представляет собой лишь наиболее убедительный довод из многих, которые можно привести в подкрепление этого утверждения.

Ведь степень цивилизации измеряется не только количеством киловатт, производимых энергоустановками. Она измеряется также рядом моральных и духовных критериев, мудростью людей, двигающих вперед цивилизацию, стремящихся обеспечить ей долговечность в наиболее благоприятной для ее процветания среде, в полной гармонии с законами природы, от которых человек, никогда не освободится.

* * *

«Судьба всякой истины,— говорит Альберт Швейцер,— Сначала быть осмеянной, а потом уже признанной». Заканчивая эту книгу, я вполне отдаю себе отчет в том, что она будет подвергнута критике. Запоздалые защитники природы, пребывающие до сих пор в болезненной тоске по эпохе неолита, будут сожалеть о том, что в книге недостаточно страстно, а порой даже сентиментально звучат призывы в защиту природы. Поборники технической цивилизации, иногда доходящие в своей вере до абсурда, осудят книгу за «отсталость» изложенных в ней концепций. И все же я не откажусь от мысли, что для решения этой проблемы необходим более разносторонний подход, основанный на компромиссе между нуждами человека сегодня и необходимостью поставить его в рамки биологического единства.