Юрий Рыжов - Ignoto Deo [Новая религиозность в культуре и искусстве]

Дуплинская Ю.М. От мифа к логосу и от логоса к мифу: Дискурс современности между мифом начала и мифом заката. Саратов, 2004. С. 128-129.

Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М., 1993. С. 238.

Поликарпов В.С., Поликарпова В.А. Феномен человека – вчера и завтра. Ростов-на-Дону, 1996. С. 208.

Лезов С. Письмо о религии // Попытка понимания. Избранные работы. М.-СПб., 1999. С. 223-225.

Хен Ю.В. Проблема зла в эзотерике эпохи постмодерна // Дискурсы эзотерики (философский анализ). М., 2001. С. 105-106.

В данном контексте эзотерика понимается нами как частный случай новой религиозности.

Штепа В. ИNВЕРСИЯ. Петрозаводск, 1998. С. 87.

Дуков Е. Rock around the 1990 // Развлекательное искусство в социокультурном пространстве 90-х годов. СПб., 2004. С. 19-21.

Хаецкая Е. Гомо эзотерикус (человек эзотерический). [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://arnaut-katalan.narod.ru/ haetsk1.html

Чегодаева М. Цветы зла // "Знание-Сила", 2001, №12.

Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 447.

Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 450, 452.

Характерно уже само наименование массового искусства: "шоу-бизнес", в котором коммерческое превалирует над художественным.

Хренов Н.А. Социальная психология искусства: переходная эпоха. М., 2005. С. 408.

Якимович А.К. Магическая вселенная. Очерки по искусству, философии и литературе ХХ века. М., 1995. С. 11, 12.

Соловьев В.С. Три речи в память Достоевского // Соловьев В.С. Избранное. М., 1990. С. 79.

Николаева О. Современная культура и Православие. М., 1999. С. 157.

Якимович А.К. Магические игры на горизонтальной плоскости // Мировое древо, 1993, №2. С. 123.

Там же. С. 129.

Например, в предыдущем разделе мы говорили о культе Героя, преодолевающего ограниченность бытия, как бы соединяющего мир земной и мир сверхъестественный. Очевидно, что Герой "выпадает" из привычного нам мира, не подчиняется его законам, - но само его существование в нынешних формах определяется массовой культурой, которая приемлет любые системы ценностей, лишь бы они не мешали сложившемуся порядку. Жесткий диктат традиционных ценностных иерархий сменяется "мягким" диктатом масскульта, который лишь внешне выглядит антииерархичным.

Бычков В.В. Художественная культура ХХ века // КорневиЩе 0А: Книга неклассической эстетики. М., 1999. С. 226.

Бычков В.В. Эстетика. Краткий курс. М., 2003. С. 280.

Там же. С. 281-282.

Батракова С.П. Искусство и миф: Из истории живописи ХХ века. М., 2002. С. 49.

Бычков В.В. Авангард // Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура ХХ века. / Под ред. В.В.Бычкова. М., 2003. С. 23.

Ringbom S. The Sounding Cosmos. A Study in the Spiritualism of Kandinsky and the Genesis of Abstract Painting // Acta Academiae Aboensis, ser. A. Humaniora. Vol. 38, No. 2. Abo, 1970.

Рейнгарт Л. Абстракционизм. - В сб.: Модернизм. Анализ и критика основных направлений. М., 1987. С. 150.

Языкова И. "Черный квадрат" К. Малевича как антиикона // "Страницы", 1997, т. 2, вып. 2. С. 273-277.

Бычков В.В. Эстетика. Краткий курс. М., 2003. С. 285.

Андреева Е.Ю. Актуальное искусство ХХ века и религиозное сознание // Религиоведение, 2005, № 1. С. 99-117.

Бердяев Н. Пикассо // "София", 1914, № 3. С. 58.

Булгаков С. Труп красоты. По поду картин Пикассо // "Русская мысль", 1915, август.

См.: Линник Ю. Путь к Плеядам: Русские художники-космисты. Петрозаводск, 1995.

Несомненному влиянию если и не самой теософии, то, по крайней мере, "духа эпохи" подверглось даже "естественнонаучное направление русского космизма (К. Циолковский, А. Чижевский, В. Вернадский). По мнению Чижевского, "в каждый данный момент органический мир находится под влиянием космической среды и самым чутким образом отражает в себе, в своих функциях перемены или колебания, имеющие место в космической среде" (Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1976. С. 31). С этими словами охотно согласились бы практически все эзотерики последнего столетия.

Бычков В.В. Эстетика. Краткий курс. М., 2003. С. 292.

Бычков В.В. Эстетика. Краткий курс. М., 2003. С. 293.

Генис А. Вавилонская башня: искусство настоящего времени. М., 1997. С. 231.

Клюева И.В. Феномен панэстетизма: от романтизма к постмодерну // От массовой культуры к культуре индивидуальных миров: новая парадигма цивилизации. (Сб. статей). М., 1998. С. 74-88.

См., напр., художественный альбом "Русь и христианство" (М., 1991) со вступительной статьей О. Кандаурова.

Багдасаров Р.В. За порогом: Статьи, очерки, эссе. М., 2003. С. 179.

Кириллова Н.Б. Медиакультура: от модерна к постмодерну. М., 2005. С. 31.

Кириллова Н.Б. Медиакультура: от модерна к постмодерну. М., 2005. С. 9.

Платон. Государство // Платон. Собр. соч. в 4-х тт. Т. 3. М., 1994. С. 85.

Жабский М., Тарасов К., Фохт-Бабушкин Ю. Кино в современном мире: Функции - воздействие - востребованность. М., 2000. С. 98-104.

См.: Там же. С. 105-126.

Якимович А.К. Магическая вселенная. Очерки по искусству, философии и литературе ХХ века. М., 1995. С. 104.

Там же. С. 116.

Лотман Ю. Семиотика кино и проблемы киноэстетики. Таллин, 1973. С. 16, 18.

Кириллова Н.Б. Медиакультура: от модерна к постмодерну. М., 2005. С. 112.

Максимов Ю. Восприятие религии в современном массовом кинематографе. [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http:// www.pravoslavie.ru/jurnal/arts/kino.htm

Сайр Дж. Парад миров. СПб., 1997. С. 166.

Нечай О. Ракурсы. О телевизионной коммуникации и эстетике. М., 1990. С. 14.

Цуладзе А. Политическая мифология. М., 2003. С. 251.

Разлогов К. Экран как мясорубка культурного дискурса // Языки культур: Взаимодействия / Сост. и отв. ред. В. Рабинович. М., 2002. С. 273.

Герасимова С.А. Телевидение как средство формирования культурных ценностей личности. Дисс. ... канд. культурологии. СПб., 2000. С. 109-110, 116.

Соколов Е.Г. Аналитика массовой культуры. Дисс. ... д-ра филос. наук. СПб., 2002. С. 105-107, 109.

Хотя внешне "традиционные" формы могут сохраняться.