Иосиф Григулевич - Кардиналы идут в ад

Верховный орган церковной иерархии — Латиноамериканский епископальный совет (СЕЛАМ), учрежденный на латиноамериканской конференции епископата в Рио-де-Жанейро в 1955 г., координирует свою деятельность с Национальной католической конференцией благоденствия США, возглавляемой кардиналом Спеллманом. Последнему фактически подчинены 11 латиноамериканских кардиналов.

Участие церковной иерархии в крестовом походе против революционной Кубы, погромная кампания кардиналов против коммунизма и Советского Союза — все это вызывает негодование и возмущение среди верующих и даже среди рядовых церковников. В сентябре 1959 г. бразильский священник Машадо, несмотря на декрет Ватикана об отлучении коммунистов от церкви, выступил с призывом создать Единый национальный антиимпериалистический фронт с участием всех патриотов, без различия политических или философских взглядов. Машадо заявил, что считает возможным в рамках такого фронта сотрудничество католиков и коммунистов 174 174 «Novos Rumos», Rio de Janeiro, 18 a 24/1X 1959. . Таких заявлений можно было бы привести немало.

Народы Латинской Америки подымаются на борьбу с империализмом США, в защиту революционной Кубы, они с негодованием осуждают враждебные выпады церковников против героического кубинского народа, упорно и мужественно отстаивающего свободу и независимость своей родины.

Победа кубинского народа — это поражение империи золотого тельца, первосвященнику которой — кардиналу Спеллману давно уже уготовано в аду теплое местечко.

«СВЯТЫЕ» ПОБОРНИКИ КОЛОНИАЛИЗМА

Бурный подъем пацнопальио-освободительного двпжепия в странах Азпп п Африки после второй мировой войны вызвал в Ватикане не меньшее беспокойство, чем в господствующих кругах империалистических держав.

Интересы церковников всегда тесно переплетались с интересами колонизаторов. Об этом хорошо сказал H. С. Хрущев: «В свое время колонизаторы в погопе за наживой вместе с войсками обязательно посылалп в порабощаемые страны своих священников и, так сказать, мечом и крестом подчппялн себе народы. Колонизаторы приносилп с собой в порабощенпые страны крест и евангелие, они навязывали народу свою религию. Они оставляли народу евапгелпе, а богатства забирали себе. Весь мир знает об этом кощунстве, об этом обмане»

Известно, что католическое духовенство принимало активное участие, наравне с пспанекими и португальскими конкистадорами, в завоевании Америки, что Ватикан оказывал существенную помощь английским, французским, итальянским и другим колонизаторам. Но все это в далеком прошлом, а как после второй мировой войны? На этот вопрос можно ответить так: Ватикан окропляет «святой» водой колониальные захваты, оправдывает ссылками на бога и па «священпое пнеапие» преступления колонизаторов в настоящее время, как он это делал и в прошлые века. 175 175 H. С. Хрущев, За прочный мир и мирное сосуществование, М., 1958, стр. 315.

Доказательств этому сколько угодно. Взять хотя бы «Кодекс международной морали» издания 1948 г., детище католических теологов, одобренное Ватиканом. Злобно клевеща па порабощенные народы, «Кодекс» оправдывает колониальные захваты, колониальный грабеж: «Божественный план извращается, человечество теряет то, что ему принадлежит, когда вследствие неспособности, беспечности и лени отсталые народы воздерживаются от эксплуатации ресурсов, которые имеются па их территории. До тех пор, пока не будет организована власть, на которую падает задача исправить этот беспорядок, любому государству, если только оно имеет волю и средства, дозволено взять па себя эту миссию и отнять, если в этом есть необходимость, у туземного суверенитета право, которое он оказывается неспособным осуществить в общих интересах всей нации» *.

Колонизаторы в изображении авторов ватиканского «Кодекса» — это благодетели, несущие светоч прогресса и цивилизации погрязшим в пороках и невежестве отсталым народам. «Дикие и отсталые народы,— подчеркивают авторы «Кодекса»,— жертвы порока, невежества и суеверия, для того чтобы переродиться, почти всегда нуждаются в получении извне, то есть от более цивилизованной нации, первого стимула, помощи и направления. И здесь, при отсутствии международной власти, на которой лежала бы эта цивилизаторская функция, всякая нация, которая этого хочет и может, имеет право, а иногда даже и обязана в меру своих сил взять под опеку некультурную народность, чтобы повести ее по пути прогресса и цивилизации».

Как тут пе вспомнить страстные выступления главы Советского правительства H. С. Хрущева па XV сессии Генеральной

Ассамблеи ООН! H. С. Хрущев «Святая троица»

дал достойную отповедь коло- колонизаторов.

1Л. /7. Всликович, Защитники колониализма. «Наука и жизнь*

д» à, то г.

1(37

пизаторам, претендующим па роль цивилизаторов. Он сказал: «Народы, которым колонизаторы стремятся привить «цивилизацию», знают, что такая «прививка» стоит жизни пх братьям. Надо решительно сорвать маску с колонизаторов и обнажить истинное лицо тех, кто принес в порабощенные страны болезни, нищету, голод и смерть. Нельзя позволять колонизаторам и дальше прикрываться лживыми фразами об «оказании помощи» и о «приобщении к цивилизации», о том, что, мол, колониальные народы еще пе созрели для самоуправления. Нет, не цивилизацию они хотят привить, они стремятся по-прежнему пользоваться дешевым трудом колониальных народов и дальше эксплуатировать богатства этих стран, наживаться п жиреть за счет ограбления угнетенных народов. Все народы сами могут управлять своими странами, надо только дать им эту возможность» *.

История колониализма — это непрерывная цепь чудовищных преступлений, это истребление древнейших культур и цивилизаций, уничтожение целых пародов. Разве человечество может забыть, что за период порабощения Африки свыше 100 млн. африканцев было продано в рабство, убито или погибло в пути в зловонных трюмах кораблей работорговцев?

О всех этих преступлениях колонизаторов папа римский и его кардиналы предпочитают умалчивать. Что они могут сказать? Ведь и они несут изрядную долю ответственности за совершенные колонизаторами злодеяния.

Нет, не радуется сердце наместника бога па земле, пе ликует его душа от того, что порабощенные народы изгоняют колонизаторов и завоевывают независимость. Возьмем, к примеру, одну из последних энциклик Пия XII «Fidei Donam», посвященную миссионерской деятельности в африканских странах и опубликованную 21 апреля 1957 г. «Мы обращаем ваше внимание на Африку,—заявлял Пий XII в этой энциклике,—в момент, когда она вступает на стезю современной цивилизации и переживает возможно наиболее трагические дни своего существования» 176 176 7/. С. Хрущев, О внешней политике Советского Союза, т. 2, стр. 481*. 177 177 «Informations Catholiques Internationales», l/II 1955, p. 9. . Для Пия XII период, когда Африка сбрасывает цепи-колониального рабства, является наиболее «трагическим» в ее истории. По-видимому, с точки зрепия папы римского, наиболее счастливым периодом истории Африки следует считать тот, когда колонизаторы безнаказанно угнетали африканские пароды.