Раиса Галушко - Драматургия буржуазного телевидения

В числе таких стереотипов, если говорить о буржуазной политической пропаганде, — не только представление о «коммунистической экспансии», но и запугивание «невыносимыми условиями жизни» при социализме.

Героям — суперменам из шпионских серий часто приходится спасать «страдальцев», томящихся в этих ужасных условиях. Особенно много подобного рода приключений у Скотта и Робинсона из серии «Я — шпион». Но и в других сериях встречаются аналогичные сюжеты.

Чего стоит хотя бы эпизод из «Морской охоты» (1959), в котором «советские агенты» гонятся за ученым, пытавшимся бежать из нашей страны в «свободный мир»!..

Еще одну вариацию темы бегства можно найти в английской серии «Коллан» (1972). Ее герой, выполняя шпионское задание, попадает в руки советской разведки. Немаловажное место занимает в серии эпизод пребывания Коллана в тюрьме «на Лубянке».

А от таких эпизодов недалеко и до серий, главная тема которых — ужасающая жизнь в условиях «тоталитарного режима». Правда, в подобных сериях клевета на социализм и коммунизм, как правило, замаскирована. Прямые политические адреса в них не указываются: действию придается аллегорическая форма антиутопии. Но разглядеть идеологическую подоплеку и пропагандистскую направленность этих антиутопий вовсе не сложно.

Еще в начале 50-х годов американское телевидение экранизировало небезызвестный роман Дж. Оруэлла «1984». Изображая в карикатурном виде общество будущего, авторы экранизации прилежно следовали первоисточнику. Перед зрителем проходят устрашающие картины: казарменный строй; людям запрещено мыслить; они превращены в роботов, послушно выполняющих все, что им прикажут; любое проявление индивидуальности беспощадно искореняется.

По тому же образцу строятся и другие антиутопии, которые в последующие годы стали время от времени появляться в программах буржуазного телевидения.

Например, в английской фантастической серии «Узник», относящейся к середине 60-х годов, секретный агент Джон Дрейк в результате своего провала попадает в некий таинственный тюремный городок, который находится в ведении «той стороны». Узники в нем давно забыли свои имена, все они числятся под определенными номерами. За каждым их шагом наблюдают специальные телекамеры. Те из обитателей городка, кто покажется чем-либо подозрительным высшему начальству, исчезают без суда и следствия. В городке царит атмосфера страха и доносов. Тем не менее узники создали тайную организацию для борьбы за свое освобождение. После долгой проверки главный герой получает доступ в нее. Там он встречает бывших коллег — секретных агентов британской разведки. Далее выясняется, что и в этой организации заправляют провокаторы и предатели. Тогда Дрейк решает готовиться к побегу один, полагаясь лишь на собственные силы.

Завершается серия типичным хэппи эндом: после многих мытарств узник № 6 благополучно возвращается домой. Тем самым еще раз подчеркивается, что все увиденное и пережитое им имеет отношение лишь к «той стороне». Так таинственный тюремный городок становится прозрачной аллегорией социалистического строя.

Антиутопии, направленные на дискредитацию идей социализма и коммунизма, достаточно широко вошли в практику буржуазного искусства последних десятилетий, в том числе и «массового», процветающего на телевизионном экране. Но с недавнего времени обнаружилась новая тенденция: предметом изображения в телевизионных антиутопиях становятся теперь не только страны Европы, но и «третий мир», который рисуется как опасный источник всяческой смуты и террора. Характерный пример — западногерманская комедийная серия «Ищите доктора Сука» (1972).

Молодой английский лорд Фредди Саммертайм и его молодящаяся матушка леди Саммертайм решают прославиться. Для этого они избирают амплуа сыщиков-любителей в надежде, что попадут в поле зрения прессы. Герои серии отправляются на поиски известного грабителя банков доктора Сука, бежавшего из Англии. В ходе поисков мать и сын попадают в некую экзотическую страну. Ее территория состоит из островов, причем у каждого — свой номер. Изображение этого фантастического государства и есть главное в серии.

Глазам героев, впервые попавших на острова, открывается идиллия. Но Саммертаймы быстро убеждаются в ее обманчивости: раздоры и постоянная борьба за власть возведены здесь в принцип. В стране регулярно повторяются «революции». Происходят они так: президент, находящийся на посту, выбирает своего преемника, а тот в свою очередь определяет «государственного врага № 1», и политическая борьба разгорается с новой силой. По прошествии определенного времени все повторяется сначала. Таким образом, каждая новая «революция» не что иное, как запланированная смена диктаторов. В этом ее сущность. Политический подтекст такой «комедийной» ситуации вполне очевиден.

Освободительное движение в странах «третьего мира» ассоциируется с террором и насилием, заговорщической деятельностью, как уже говорилось, и в многочисленных шпионских сериях. Борцы за свободу из азиатских, африканских, латиноамериканских стран рисуются в этих сериях теми же черными красками, что и традиционные «агенты Кремля».

Но в какой бы форме ни подавались на телеэкране антикоммунистические и антидемократические идеи, суть их не становится менее реакционной. Завуалированная или комически обыгранная их подача может порой оказывать даже более сильное воздействие на аудиторию, чем прямолинейное утверждение тех же идей.

В повседневной практике буржуазное телевидение использует любые приемы, чтобы выказать свою враждебность силам демократии и социализма. Об этом свидетельствует и массовая серийная телепродукция.

Мы убедились, что пришельцы из космоса и узники таинственных городов-тюрем занимают в ней место рядом с «советскими шпионами» и озлобленными обывателями, у которых не сходит с языка грубая брань в адрес коммунистов и всех демократических сил. В совокупности своей эти и подобные им персонажи воплощают на экране основные постулаты буржуазной внешнеполитической пропаганды. А «развлекательная» форма способствует максимальному расширению аудитории передач, включая и те слои зрителей, которые слабо поддаются воздействию других видов пропаганды.

Американский психолог и психиатр Фридрих Хакер в одной из своих статей назвал телевидение «жевательной резинкой для ушей и глаз». «Питательных свойств, — писал он, — у нее мало, зато она может быть подслащена по вкусу и, главное, приправлена перцем насилия» [1].

Мотивы насилия вообще широко распространены в «массовом искусстве» — в бульварной литературе, коммерческом кинематографе, комиксах. Однако именно на телевизионном экране их влияние, быть может, наиболее ощутимо. Это объясняется и поточным характером телепродукции, и ее наглядностью (по сравнению, скажем, с печатным словом), и тем, что с телепрограммами человек знакомится дома и они воздействуют на него в обыденной, каждодневной обстановке.