Автор Неизвестен - Деревья в мифологических (магических) представлениях славян

Бузина наделяется функцией медиатора: она, по поверьям, существует от начала мира и потому причастна к мифическим протособытиям (грехопадение Адама и Евы, убийство Авеля) и христианской истории (предательство Иуды).

Считалось, что под бузиной живет дух, демоническое существо (черт, бес и пр.) В польском предании говорится о том, что первый бес поселился в огромной яме и посадил сверху бузину, чтобы она охраняла его. На Украине верили, что бузину «насадил черт» и теперь постоянно живет под ней, поэтому ее нельзя выкапывать с корнем. чтобы не раздражать его. На Западной Украине известны мифологические рассказы о лесных духах, обитающих в зарослях ее, о превращении упыря в куст бузины. Сербы считали ее местом обитания вил.

Вместе с тем бузина — обиталище домашних духов, приносящих хозяевам добро, опекунов хозяйства и др. В польских и украинских заговорах бузина отождествляется с Адамом; к ней обращаются со словами «Бузыновый Адаме», «Человек Божий, святой Адам», поясняя это нем, что и бузина, и Адам существуют со времени основания света.

Бузину запрещалось выкапывать, выкорчевывать, так как это могло привести к смерти человека, несчастьям и различным болезням, а также падежу скота. В случае необходимости для выкорчевывания бузины нанимали специально калек или душевнобольных. Считалось, что там где выкопан куст бузины — никогда ничего не вырастет.

На Украине из бузины запрещалось делать детские игрушки, иначе у детей болела бы голова; также у западных славян запрещалось сжигать бузину, спать под ней, мочиться под нее, влезать на бузину. Бузину не использовали в качестве топлива, чтобы не навлечь в дом блох и клопов.

На Украине и в Польше бузину считали про́клятым деревом. Здесь известна легенда о том, что на бузине повесили Иуду (или дьявола), отчего ее листья и ягоды издают трупный запах, ее нельзя использовать в бытовых целях и т. п. Бузина упоминается в проклятиях. Известны историйки о том, как человек не мог найти дорогу, блуждая вокруг бузинового куста. Аналогичные поверья у славян касаются осины.

На Украине широко известны обращенные к бузине заговоры, содержащие мотивы «чуда» и произносимые под бузиной с определенной магической целью: «от напасти», «чтобы суд не засудил», «для приобретения силы и отваги», «для избавления от всякой беды» и др. Сюжеты таких заговоров часто как бы воспроизводят некое мифическое протособытие, свидетелем которого была в свое время бузина. Это событие, например, резко нарушало нравственные нормы, но тем не менее имело благоприятный исход.

В народной медицине при лечении некоторых болезней, эти болезни «переносились» на бузину.

У чехов и словенцев девушки обращались к бузине во время гаданий о замужестве.

Ветки бузины использовались в качестве универсального оберега. Ими украшали дома, хозяйственные постройки, заборы, ворота и др. как объекты для защиты людей и хозяйства от ведьм в канун Юрьева дня и Ивана Купалы. На Балканах ветки бузины (наряду с другими растениями) применялась в обрядах вызывания дождя. Ими украшали с ног до головы додолу, пеперуду, куклу Германа, а по завершении обряда, а по завершении обряда сбрасывали ветки в воду.

Верба. Кустарник или дерево. Символизирует быстрый рост, здоровье, жизненную силу, плодородие. Молодая, особенно освященная в Вербное воскресенье, верба защищает от стихийных бедствий, нечистой силы, болезней и т. п. В то же время старая верба считается прибежищем чертей, водяных и других «нечистиков» и местом, куда можно отсылать болезни.

Как символ роста вербы выступает в заклинаниях, благопожеланиях, ритуалах. Хлестание вербной веткой практиковалось у восточных славян в Юрьев день. Затем эту ветку втыкали в поле, затыкали за икону, или же бросали в пруд. В Боснии в Юрьев день сербские девушки опоясывались вербой, чтоб на на следующий год быть «с пузом». то есть выйти замуж и забеременеть.

На Волыни и в Подолье девушки украшали цветами деревце или ветку вербы на Ивана Купалу и водили вокруг нее хоровод, а затем парни вырвались в девичий круг, захватывали вербу и разрывали ее на части.

В Словении и Хорватии в день Невинных мледенцев (28.12), называемый иногда «днем битья», мальчики ходили с вербовыми прутьями, били взрослых и требовали от них выкуп.

Ветки вербы, освященные в Верьное воскресенье использовались для защиты от грома, грозы и бури. Русские верили, что верба, брошенная против ветра, прогоняет бурю, брошенная в огонь — усмиряет его, а посаженная в поле — оберегает посевы, что выброшенные на двор ветки — останавливают град. Иногда с подобными целями жгли освященную вербу.

Первый выгон скота и первая пахота не обходились без освященной вербы. Ею били скот.

Целительным средством освященная верба считалась у всех славян. Ею окуривали, растертую в порошок пили (с можжевельником), прикладывали в примочках. На вербу переносили болезни.

Сербы вновь выученный заговор сначала произносили «на вербу», а потом уж наговаривали на людей и скот. Так поступали «чтобы заговор так же легко принялся, как принимается верба».

Старая верба считалась про́клятым деревом в некоторых зонах Сербии, Боснии, Македонии и Польши. Например, потому, что она не давала плодов иди тени, потому, что она обыкновенно гнилая изнутри. В нее стрелял из лука и проклял св. Сысой; он метил в черта, который в ней прятался. Или из нее были сделаны гвозди для креста, на котором был распят Христос.

По представлениям белорусов на вербе с Крещения до Вербного воскресенья сидит черт (до этого он обитает в воде, в «лозе», а после Вербного воскресенья на клене или в жите). Словаки считали, что водяной часто сидит на самой высокой вербе и высматривает свою жертву. По белорусским верованиям, черти весной «отогреваются» на вербе, а после Вербного воскресенья падают в воду, потому от Вербного воскресенья до Пасхи нельзя пить воду, зачерпнутую под вербой. При этом черти обычно предпочитали сухую и дуплистую вербу. Белорусская и польская поговорка: «Влюбился, как черт в сухую (старую) вербу».

Известны украинские фольклорные тексты, прямо или косвенно связывающие вербу с Солнцем и Небом.

В славянском фольклоре и верованиях верба оказывается причастной к сфере чудесного. На юге Польши и в Галиции известны рассказы о чудесной дудочке, которую можно сделать из вербы, растущей в самой глубине леса, там где ее не касался солнечный луч и где она никогда не слышала петушиного крика, ни шума бегущей воды. С помощью такой дудочки можно развеселить загрустившего человека, заставить танцевать того, кто никогда этого не делал, можно привлечь себе в ульи чужих пчел, разоблачить злодея и убийцу и пр.