Искандер Мамедов - Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти

119Uzunçarşılı І.Н… Osmanli Devletinin Saray Teşkilati. – Ankara, TTK Basimevi, 1988; Uluçay M.Ç. Haremden Mektuplar. – İstanbul, 1956; Uluçay M.Q. Padişahlarm Kadinlan ve Kizlan. – Ankara, TTK Basimevi, 1992; Uluçay M.Ç. Harem II. – Ankara, TTK Basimevi, 1992.

120Uluçay M.Ç. Osmanli Sultanlarma Aşk Mektuplan. – İstanbul, 1950.

121Uluçay M.C. Haremden Mektuplar I. – İstanbul, 1956. – 206 s.

122д’Оссон И. M. Полная картина Оттоманской империи в двух частях. Т. 1. СПб., 1795.

123Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati. – Ankara: TTK Basimevi, 1988.-S. 150.

124Hammer B.J.P. Histoire de PEmpire Ottoman // Biiyiik Osmanli Tarihi. Qeviri ve Hazirlayan, ÇevikM. 1 °Cilt. – İstanbul, 1992.

125Miller В. Beyond the Sublime Porte. – New Haven, Yale University Press, 1931. – 281 p. + XXV.

126Penzer N.M. The Harem… – 332 s.

127Alderson A.D.The Structure of the Ottoman Dynasty. – Oxford, 1956 // Qeviri, Severcan S. – İstanbul, 1998.

128Peirce P. L. The Imperial Harem. Women and Sovereignty in the Ottoman Empire. – Oxford, 1993 // Çeviri, BerktayA. – İstanbul, 1996.

129Mehmed Siireyya. Sicill-i Osmani. 6 Cilt. – İstanbul, 1996.

130Abdurrahman Şeref. Topkapi Saray-i Hiimayunu // Tarih-i Osmani Encumeni Macmuasi. Ciiz. 1. – İstanbul, 1329.

131Altinay A.R. Kadinlar Saltanati. 4 Cilt. – İstanbul, 2000.

132Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati. – Ankara, TTK Basimevi, 1988.

133Uluçay M.C. Harem II. – Ankara: TTK Basimevi, 1992.

134Uluçay M.Ç. Padişahlarm Kadinlan ve Kizlan. – Ankara: TTK Basimevi, 1992. -220 s. (VII + 220) s.

135Croutier A.L. Harem, the World Behind the Veil. – NY, 1989.

136Орешкова С.Ф. Султанский двор и гарем в Османской империи первой половины XVII в. // Политическая интрига на Востоке. Отв. ред. Л.С. Васильев. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000. – С. 236–245.

1Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 9.

2Подробно см.: Uluçay M.Ç. Harem II… – S. 1–2; Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 10–12.

3Несмотря на то что эти дворцы носят такое же название, как дворцы в Эдир-не, однако не следует их путать. См.: Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 15.

4Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 358–374.

5Рикаб/узенги означает «стремя». См.: PakalmM.Z. Osmanli TarihDeyimleri ve Terimleri Sözlüğü. 3 cilt. – İstanbul, 1946–1954. – Cilt 3. S. 165.

6Глава службы, выполнявшей особые поручения. Ее служащие назывались чавуши дивана и делились на две категории: тех, кто получал ежедневное жалованье, и тех, кто жил на доходы с тимара. Чавуши дивана составляли пятнадцать отрядов (бёлюков). Они несли ответственность только перед султаном, великим везиром и диваном.

7Службы, организовавшие охоту для султанов и сопровождающие его во время охоты. Они состояли из нескольких служб, названных из-за специфики данных служб и возглавляемых должностными лицами чакырджибаши, шахинджибашщ ат-маджаджибаши. Поскольку эти лица сопровождали султана во время его охоты, они считались его приближенными и имели авторитет и влияние. Часто султан их назначал на самые высокие государственные должности.

8Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 388–420; Ozbilgen E. Btittin Yonleriyle Osmanli Adab-i Osmaniyye… – S. 110.

9H. Пензер приводит список 580 мастеров, которые принадлежали службе Бирун. Подробно см.: Penzer N.M. The Harem… – S. 98.

10Подробно о других службах в Бируне см.: Uzungarşili І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 358–512.: Ozbilgen E. Butiin Yonleriyle Osmanli Adab-i Osmaniyye… – S. 107–120.

11 Баб-ус-Саадет агасы считался одним из самых важных должностных лиц в Османской империи. Благодаря своей близости к султану он имел огромные возможности и власть.

12Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 300.

13Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 308–311.

14Ibid… – S. 300–307.

15Ibid…-S.310.

16Ibid… – S. 310.

17Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 310–311.

18Ibid…-S. 311–313.

19Ozbilgen E. Butiin Yonleriyle Osmanli Adab-i Osmaniyye… – S. 315.

20Ихсаноглу Э. (ред.). История османского государства, общества и цивилизации… – Т. 1. С. 116.

21Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 312.

22Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 313–315.

23Ibid…-S. 315–322.

24Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 319.

25Ibid… – S. 322–339.

26Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 322.

27Ibid… – S. 340–353.

28Ibid… – S. 323.

29Mehmed Halife. Tarih-i Gilmani // Turk Tarih Encumeni Mecmuasi (ed.). Altinay A.R. / Hazirlayan ve Sadeleştiren Su K. – İstanbul, Milli Egitim Basimevi, 1976.-S. 147.

30Время от времени из Эндеруна выводили юношей, достигших определенного уровня обучения, и назначали на различные должности в службах Бирун. Эти выводы назывались чыкма. См.: Pakalin M.Z. Osmanli Tarih Deyimleri ve Terimleri Sözlüğü… – Cilt 1. S. 112.

31Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 336–339.

32Однако после XVIII в. этот порядок был нарушен и некоторым лицам, служившим в Эндеруне, было дано разрешение на женитьбу, и один раз в неделю они имели право вечером отлучиться к своим семьям.

33Наумкин В.В. К вопросу о хасса и амма (традиционная концепция «элиты» и «массы» в мусульманстве) // Ислам в истории народов Востока (сборник статей). – М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1981. – С. 40–50.

34Первоначально этот термин применялся по отношению к младшим чинам, избранным среди бостанджи, число которых составляло около 100 человек. Из них не менее 60 человек сопровождали султана и обеспечивали его безопасность вне дворца Топкапы. 12 человек из них назывались тебдил хасекиси и сопровождали султана, когда он, сменив одежду, ходил по городу. Кроме них султана сопровождали также хасеки из 14,49,66 и 67 орта янычар. Общее количество эти ххасеки составляло около 1000 человек, и они разделялись на пешие (хасекиян-и пияде) и кавалерийские. В дворцовых церемониях двое из них находились по правую сторону от султана, а двое других – по левую сторону. Подробно см.: Sertoglu М. Osmanli Tarih Lugati. -İstanbul, Enderun Kitabevi, 1986. – S. 141.

35Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 342–348.

36Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 344.

37Ibid… – S. 349–350.

38«Канун-наме» Мехмеда II Фатиха о военно-административной и гражданской бюрократии Османской империи в XV в. / Пер. Р. И. Керим-заде // Османская империя: государственная власть и социально-политическая структура: сб. ст. / Отв. ред. С. Ф. Орешкова. – М., 1990. – С. 86.

39Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 351.

40Uluçay M. g. Harem II… – S. 117.

41Ibid…-S. 117.

42«Белые» евнухи, в основном выходцы с Кавказа и из балканских стран, находились на службе капы агасы, а чернокожие евнухи, выходцы, главным образом из Эфиопии, несли службу у кызлар-агасы.

43Yiicel Y. (Haz.) Osmanli Devlet Teşkilatina dair Kaynaklar: Kitab Miistetab / Kitabu Mesalihi’l Miislimin ve MenafiYl-Muminin/ HirziH – Miiliik.Ankara, TTK Basimevi, 1988. – S. 23–34.

44Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 357.

45Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 117.

46Emecen ЕМ. XVI Asirda Manisa Kazasi… – S. 20–21.

47В конце XIV – начале XV в. к имени сына правителя, который отправлялся на правление в санджак, стали прибавлть титул «челеби». Этот термин имел значения «человек благородного происхождения». Позже этот термин стал приобретать значения: «писатель», «поэт», «знающий», а также применялся в значении «умеющий читать». С правления султана Мурада II сыновей османских султанов называли термином «шахзаде», См.: Uzungarşili I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 107.

48Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 118.

49Emecen ЕМ. XVI Asirda Manisa Kazasi… – S. 26.

50Несмотря на то что Кютахья, Амасья и Маниса считались «санджаками шахзаде », тем не менее с конца XIV по конец XVI в. османские шахзаде правили в следующих важных санджаках: Бурса, Инёню, Кютахья, Амасья, Маниса, Трабзон, Кефе (Феодосия), Конья, Измит, Балыкесир, Кастамону, Мугла, Анталья, Испарта, Айдын, Сивас. Из них, Маниса была столицей бейлика Сарухан, Кютахья – Герми-ян, Балыкесир – Кареси, Испарта – Гамид, Анталья – Теке, Конья – Караман и до них являлась столицей Сельджукского государства Малой Азии, Айдын – Айдын Амасья – Эретнидов, Сивас – Гази Бурханеддина, Кастамону – Чандар, Трабзон – Византийской династии Комненов. Исключениями были санджак Кефе (Феодосия) на Крымском полуострове, где правил шахзаде Сулейман, и санджак Семендире в Румелии. Будущий султан Селим Явуз заставил своего отца назначить его правителем этого санджака. Однако он не успел добраться до места назначения и стал султаном. См.: Uzunçarşılı І.Н… Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 120–121.