Array Народное творчество - К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края

Что дурно, то и повадно.

Пень сряди, дак и пень хорош.

Не избывай постылого – приберёт Бог милого.

С погани не треснешь, с чистоты не воскреснешь.

Комом в печь – комом и из печи.

Скажешь – не воротишь, напишешь – не сотрёшь.

Подумай, обдумай, да молви.

По павушке и славушка.

Кто что заслужил, того тем и помянут.

Позаочью и царя ругают.

Соврать можно, а переврать нельзя.

Выпустишь с воробышка, вырастет с коровушку.

На посуле – как на стуле: посидишь, а не поешь.

Долго молчал – ум копил, молвил – слушать нечего.

Не стыдно молчать, когда нечего сказать.

Конь вырвется – не догонишь, слово сказанное не воротишь.

От хороших слов язык не отсохнет.

Ласковое слово, что вёшной день.

Не напой, не накорми, а ласковое слово найди.

Матьки не чад, глаза не едят.

Брань без чаду не живёт.

Собака лает, ветер отдувает.

Большая молчанка – золотой ответ.

Врать – не телегу мазать.

В пустой бочке звону больше.

На долгие зубы не натянешь губы.

За кукушку бьют в макушку.

Лясы точить – не дрова рубить.

На каждый роток не повесишь замок.

Не верь словам, а верь глазам.

Бабы-те бают, собаки-те лают.

Из семи зубочков выпустил – в семи дружочках не удержишь.

С печи не лепечут, с полатей не указывают.

Не зовись попом, дак к руке не пойдут.

На каждый чих не наздравствуешься.

Кого касается, тот и отзывается.

Слово – не стрела, а хуже стрелы ранит.

Слово хуже громовой стрелы.

Слово к слову родится.

Слово – слову, а шутке – врозь.

Сказано – не доказано.

Сказано – связано.

Слово сказать, как узелок завязать.

Что баять, то и делать.

Честь чести на слово верит.

Не ножа бойся – языка.

Бритва скребёт, а слово режет.

Сказанного не воротишь, написанного не сотрёшь, отрезанного не приставишь.

За семью зубами не удержишь – за семью друзьями не удержать.

Притча не по лесу ходит, а по людям.

Чужой рот не свои ворота – не затворишь.

Не всё то правда, что люди говорят.

С шуткой да галухой век короче.

Шутка да галуха лучше брани.

Не от хлеба ходят, а ко хлебу.

Кому руководить – тому не молотить (каждый должен уметь делать своё).

Вешней воды и царь не уймёт, вода путь найдёт.

Закон что тенёта: шмель пролетит, а муха останется.

Закон, что бабий запон: по одному делу по-разному судит.

Подальше от царей – голова будет целей.

Кто гребёт, а кто табанит.

У кого ешь-пьёшь, у того и голову рвёшь.

Суд не мéрин – куда повéрнёт.

Суд не кобыла – куда повезёт.

Фунт пуду должен уступить.

У любого дела своя сваха есть.

Кто у дела, то и капрал.

Кака власть – така и масть.

Топор кнутом не пересекёшь.

На кнуте далеко не уедешь.

Кто едет, тот и правит.

Как заиграют, так и пляши.

Своя волька – во штях.

Где лето жил, там и зиму зимуй.

На чьём возу едешь, того и песни пой.

Какой рекой плыть, ту и воду пить.

Как большая собака взлает, так и маленькая тявкнет.

Гору иголкой не просверлишь.

Дома – как хочешь, а в людях – как велят.

В какое стадо попадёшь – так и вой.

В свиное стадо попадёшь – свиньёй и станешь.

Корова не идёт – хвост ломают.

Не шёл петушок на пир – за хохолок привели.

Мельница сильна водой, человек едой.

За деньги и медведь спляшет.

С одного лутошка не два же лычка драть.

Засыпка с мельником не спорит.

В поле зайца-бегуна мало хватают.

Было бы зерно – мыши набегут.

Были бы бока – палка найдётся.

Был бы мёд – ложка найдётся.

На жару и чугун треснет.

Гору палкой не уколотишь.

Копна мышь не давит.

У хлеба не без крох.

Из-за шестка и мышь бойка.

Не всё коту масло, когда и палка.

Остёр топор, да сук зубаст.

У пьяного страха нету.

Пьяный человек чужой.

Вино с разумом не ладит.

Что пито, то лито.

Вешний путь – не дорога, с пьяным речь – не говоря.

Вино без драки редко обходится.

Нет такого молодца, который поборол бы винца.

Пить до дна – не видать добра.

Стаканчики да рюмочки доведут до сумочки.

На пьяном шапку не поправишь.

Пьян да умён – два угодья в нём.

Пьяница проспится – дурак никогда.

Не утаишь шило в мешке, а вино в кишке.

Пьяница проспится – к делу пригодится, а дурак никогда.

Не пей вина дарового – не пропьёшь и разума дорогого.

Ничё не по нутру, была бы только сивуха поутру.

У трезвого дума, у пьяного гово́ря.

Курица в три деньги, да и та пьёт.

Для малого молоко, а для старого винко.

В глаза немного песку надо. Выражение о простоте и естественности смерти и равенстве перед ней богатых и бедных. Связано со старым обычаем посыпания умершего песком (один из способов магического «перевода» в иной мир, с представлением о глазах как месте обитания души).

Девка выходит соседом, а парень женится сусеком. Пословица говорит о том, что для замужества девушке важно мнение соседей, тогда как для парня важно иметь средства (сусек – место в амбаре для хранения зерна).

Девка неудача – корове придача. Пословица опирается на обыкновение давать в приданое невесты корову или тёлку, что представлено как утешение при неудачном браке.

До Ильина дни не два дни. Пословица говорит о том, что время для дел ещё есть (обычно основные летние работы заканчивали к Ильину дню).

Жать ячмень – торопиться. Выражение о необходимости мобилизовать себя в ответственный момент. Отсылка в выражении к ячменю связана с тем, что при вызревании этот злак легко осыпается, делается ломким, отчего жать его выходили до сильного жара, по росе, стараясь ни на день не затягивать жатву.

За кукушку бьют в макушку. Выражение содержит предостережение тому, кто много сплетничает, говорит пустое (в связи с негативным восприятием кукушки в народной культуре).

На безумье живота не наемлешься. Пословица говорит о бережливости, необходимости рассудительно вести хозяйство ( живот – нажитое, хозяйство, наемлиться – напастись).

На мёртвые очи не сыпь песку. Выражение о необходимости почитания умерших (тот же смысл – в известной пословице О мёртвых плохо не говорят ). В нём содержится упоминание обрядового посыпания умершего песком (в связи с чем в говорах бытуют разнообразные диалектные выражения типа на глаза песок спустить – похоронить, пойти песок караулить – умереть, дожить до песка – до смерти). Спускание песка на глаза (а глаза понимались как место, с которым связана душа) в древности выступало как ритуальное отделение умершего от мира живых (песок, в свою очередь, воспринимался в традиционной культуре как «неживая», мёртвая земля).