Наоми Вульф - Вагина. Новая история женской сексуальности

Расслабление и раскрепощенность сопутствуют друг другу. Симпатическая нервная система, когда она действительно активна, лучше всего способствует тому, чтобы женщина впала в состояние сексуального транса.

Последние научные данные подтверждают то, о чем тантра заявляла всегда, и то, на что намекают все сцены в художественной литературе, в которых женщина не владеет собой: во время оргазма женщины впадают в состояние транса, отличное от того, что испытывает при оргазме мужчины. В статье «Региональные изменения мозгового кровообращения, связанные с клиторальным оргазмом у здоровых женщин» Яннико Георгиадис с коллегами описывает результаты изучения МРТ-снимков мозга женщин, которых попросили сначала подражать телесным конвульсиям, которые бывают при возбуждении и оргазме, но постараться при этом не возбуждаться, а после того как они это проделали, их попросили мастурбировать до оргазма (или получить удовлетворение при помощи партнера). МРТ показала в момент оргазма настоящий взрыв в женском мозге в виде пятен всех цветов радуги, при этом совсем не там, где ожидали исследователи, и это стало настоящим прорывом в науке: «первый подсчет областей мозга, задействованных в эксперименте по стимуляции клитора» [11].

Полученные результаты можно считать если не доказательством, то прозрачным намеком на подтверждение того, что многовековой страх перед сексом, превращающим женщин в момент оргазма в ведьм, или менад, не ведающих никаких границ, имеет под собой некоторые основания. Исследователи обнаружили «значительную деактивацию дорсомедиальной префронтальной коры», которая является тем местом в мозге, где порождаются «моральные рассуждения и социальные решения». Это открытие «подразумевает отсутствие моральных суждений и мыслей в отношении самого себя» в этой части мозга в момент оргазма. То есть, когда женщины достигают пика удовольствия, они теряют ощущение собственного «Я», самосознание и едва ли контролируют себя — именно поэтому во время занятий любовью в гостиничном номере с тонкими стенками женщина не может сдержать свои крики, даже если потом ей будет стыдно за произведенный шум. Группа Георгиадиса обнаружила «увеличение локального мозгового кровотока во время стимуляции для подавления», означающее, что мозг женщин проявляет меньше активности в области, в которой определенное поведение может быть запрещено. Это подтверждает более ранние выводы Ма и Биника, сделанные в 2001 г., о том, что определенные участки женского мозга во время оргазма задействованы в регулируемой «потере сознательного контроля» [12]. Позже исследователи также обнаружили, что женский оргазм отражается в вентральном отделе среднего мозга, который находится там, где, согласно тантре, расположен «третий глаз». (Здесь активен дофамин: вентральный отдел среднего мозга — это место, где находятся дофаминергические нейроны.)

Однако открытие этой группы ученых, заключающееся в том, что женщины впадают в состояние транса и раскрепощаются, теряя контроль над сознанием, важно и еще по одной причине. Действительно, когда Георгиадис и его коллеги обнаружили, что клиторальный оргазм активизирует часть мозга, связанную с поведенческой раскрепощенностью и отсутствием контроля, они весьма поэтически объяснили для медицинского журнала, почему французы называют женский оргазм le petit mort — «маленькая смерть». Они высказали соображение, что женщины, в отличие от мужчин, во время оргазма находятся в состоянии, в котором они ощущают потерю определенного вида контролируемого сознания или потерю определенного вида личности. Я думаю, что это открытие чрезвычайно важно для нашего понимания того, что секс имеет для женщин радикально иное значение и ассоциации, чем для мужчин. Мы должны понимать, что с точки зрения некоторых аспектов удовольствия в сексе для женщин и мужчин есть сходство, но мы ошибемся, если остановимся на этом. В определенном смысле, если принять во внимание сознание, а не удовольствие, секс для женщины — нечто совсем иное, чем для мужчины.

На мой взгляд, этот опыт растворения личности, погружения в волну силы вне собственного контроля, полного раскрепощения против своей сознательной воли сильно повлиял на воображение женщин. Женская литература изобилует описаниями разбуженной сексуальности, ведущей к растворению в чувстве утраты самоконтроля. Эдна Понтелье, героиня романа Кейт Шопен «Пробуждение», после сексуального пробуждения плывет обнаженная в море навстречу возможной гибели. Мэгги Тул-ливер в романе Джордж Элиот «Мельница на Флоссе» находит свою смерть во время наводнения. Лаура и Лиззи, героини поэмы Кристины Россетти «Базар гоблинов», попробовав соблазнительные фрукты, которыми их угостили гоблины, измучились и едва не погибли. Джейн Эйр в одноименном романе Шарлотты Брон-те, испытав сексуальное пробуждение, теряет сознание и едва не погибает на пустоши после урагана. Возможно, эти сцены описывают не наказание за «прегрешение», а скорее проблески измененного состояния, связанного с сексуальным удовлетворением. Кроме того, они отражают вполне понятную тревогу авторов, привыкших к самоконтролю, вызванную раскрепощенным состоянием сексуальной трансцендентности. Таким образом, многие писательницы, от Шарлотты Бронте до Кристины Россетти и Эдит Уортон, одновременно описывают привлекательность эротической утраты своего «Я» и самоконтроля и страшатся этого состояния. С точки зрения науки привлекательность женского оргазма и страх перед ним, поскольку он включает в себя чувство растворения себя и потерю сознательного контроля, — это две вполне объяснимые реакции со стороны женщин-писательниц и художниц, а также женщин вообще.

Нейробиологи пытаются установить, какие участки мозга могут быть связаны с описываемым некоторыми людьми чувством растворения собственной личности, даже если такой опыт был очень кратким. Кевин Нельсон, доктор медицинских наук, в своей книге «Духовный портал в мозге: Неврологические исследования для познания Бога» (The Spiritual Doorway in the Brain: A Neurologist’s Search for the God Experience) предполагает, что чувство «утраты своего “Я”» в мистическом опыте может быть связано с закрытием в определенные моменты «темпорально-париетального узла». Он отмечает, что «важные части неврологического “Я” расположены в пределах темпорально-париетального узла» и что, если мозговые центры, конструирующие «неврологическое “Я”» спокойны, люди могут чувствовать «единение с чем-то большим» [13]. Объясняет ли это выводы Георгиадиса? Помогает ли это понять, в чем привлекательность и опасность сексуального пробуждения, за описанием которого в женской художественной литературе следуют сцены, где женщины рискуют погибнуть?