Татьяна Ритерман - Культурология

Культурная норма – это «устойчивое регулятивное образование, которое в этом качестве утверждено, признано и оправдано членами сообщества, а часто даже кодифицировано». Нормы разрешают или запрещают те или иные формы проявления человеческой деятельности в рамках социума, разработавшего, принявшего и признавшего эти нормы (нормы права, нормы морали, нормы речи и т. д.).

Ценность не только представляет собой соединение функций нормы или обычая, она объединяет в себе интерес и потребность, побуждение и мотивацию. Без системы культурных ценностей и норм человек не сможет выжить.

В культурологии сложилась иерархия человеческих ценностей как результат опыта культурной деятельности многих народов: сформированных на основе представлений человека, прошедших через его сознание, как коллективное, так и индивидуальное.

Культурная картина мира различается у разных народов.

В узком понимании категория «культурная картина мира» включает первичные интуиции, национальные архетипы, образный строй, способы восприятия времени и пространства, вненаучные знания; в широком смысле – еще и научные знания.

Культурная картина строится с позиций значимости мира для живущего в нем человека.

Можно выделить научную, эстетическую, религиозную, этическую, правовую и другие подобные картины мира.

Язык, мышление и культура взаимосвязаны, составляют единое целое и соотносятся с реальным, окружающим человека миром, который представлен в трех формах:

• реальная картина мира,

• культурная (или понятийная) картина мира,

• языковая картина мира.

Реальная картина мира – это мир, окружающий человека.

Культурная (понятийная) картина мира – это отражение реальной картины мира через призму понятий,

• сфера жизненных ценностей и благ,

• отдельные духовные ценности,

• моральные ценности;

• уважение к жизни,

• любовь к истине,

• любовь.

Выделено восемь типов ценностей:

1) витальные;

2) социальные;

3) политические;

4) нравственные;

5) религиозные и идеологические;

6) художественно-эстетические;

7) семейно-родственные;

8) трудовые.

Ценности ядра любой культуры невозможно ничем изменить – даже демонстрацией более привлекательных ценностей. Это ядро изменяется медленно даже при целенаправленном воздействии и исчезает вместе с самой культурой.

Моральные ценности и нормы – важные явления в жизни индивида и общества, они регулируют жизнь индивидов и общества, неразрывны с обществом.

В отечественной социологии «социальный институт» обобщенно определяется как ролевая система, в которую включены нормы и статусы; совокупность обычаев, традиций и правил поведения; формальная и неформальная организация; или: совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений; обособленный комплекс социальных действий.

В совокупности социальных институтов можно выделить подгруппу культурных институтов, представляющих собой вид частных социальных институтов – пресса, радио и телевидение представляют собой по существу культурный институт (коммуникационные институты). Подвиды коммуникационных институтов: библиотеки, музеи, школы и университеты, телевидение, газеты, книгопечатание, радио, кино. Работники и фонды библиотек, музеев и школ составляют инфраструктуру институциональной системы культуры.

Одни и те же институты могут выполнять функции, относящиеся и к культуре, и к другим сферам социальной регуляции: а) государство осуществляет властные функции; б) политические партии, профсоюзы и общественные движения регулируют отношения между социальными группами и регионами; в) университеты и научные центры не замыкаются, а зачастую соединяют образовательные и научные функции, г) рынок как основной экономический институт выполняет также и функцию регуляции культурной деятельности. Все эти институты создают сложную и многофакторную обстановку для культуры.

Социальный институт может содержать в себе части целенаправленной деятельности, через которые поддерживается общественная жизнь; в институт входят: а) внутренняя слаженная система функций, б) материальные средства, в) носители.

Социальные институты организуют и координирует деятельность людей в каждой сфере.

Современный мир характеризуется процессами глобализации, интеграции различных сфер жизни большинства стран мира. Эти процессы и выступают как культурная универсализация, первой формой которой является модернизация.

Понятие «культурная модернизация» трактуется как резкое обновление («осмысливание») культуры в духе определенных ценностей, ее реакция на некоторые требования времени и общества; или: как работа по преодолению «запаздывания» по сравнению с культурами, считающимися развитыми.

Два вида культурной модернизации: 1) органическая, и 2) неорганическая. В условиях модернизации образуются переходные формы культуры, объединяющие в себе традиционные и заимствованные ценности.

В России современную «модернизацию» более правильно называть «вестернизацией». Практика российской модернизации свидетельствует о необходимости поиска в культуре собственных предпосылок модернизации. Одним из объяснений своеобразного «колебания» России может быть то ее особое положение, в котором сталкивались и взаимопроникали многие культуры.

Типология – это «научный метод, основа которого – расчленение систем объектов и их группировка с помощью обобщенной модели или типа» (БЭС, 1991).

Типология отличается от классификации разделением на основе некоего идеального принципа, а не на основе естественных предпосылок.

Основные логические параметры культурологической типологии: диахрония – синхрония и линейность – дискретность.

Критерии типологизации культур:

• связь с религией;

• региональная принадлежность;

• регионально-этническая особенность;

• принадлежность к историческому типу общества;

• хозяйственный уклад;

• сфера общества или вид деятельности;

• связь с территорией;

• специализация;

• этническая принадлежность;

• уровень мастерства и тип аудитории и др.

К типам культуры можно отнести такие совокупности норм, правил и моделей поведения людей, которые составляют относительно замкнутые области, но не являются частями одного целого. Типами культуры следует называть не только регионально-этнические образования, но также исторические и хозяйственные.