Игорь Станович - Гоа. Для тех, кто устал... жить по инструкциям

Во второй половине восемнадцатого века португальский король под влиянием прогрессивно настроенного премьер-министра барона Помбала решил произвести реформы, дабы не отягощать своим полуфеодальным застоем прогрессирующую Европу. Видимо, в кулуарах уже тогда муссировались слухи о создании ЕС :), и Португалия уже тогда задумала в нее вступить (знали бы они, чем все это закончится). Король запретил деятельность иезуитского ордена. Может быть, это и позволило самой Португалии произвести впечатление на Европу. Однако для колоний запрет стал приговором и началом конца, что в принципе тоже явление прогрессивное. Практически не ограниченная власть иезуитов в Гоа дала им возможность подобрать под себя всю местную недвижимость. Все управление, торговля, образование и прочие экономические и социальные взаимосвязи строились на основе строгого иезуитского понимания этих вопросов. После отлучения их от кормушки, вплоть до конфискации всего имущества в пользу короны, им пришлось или покинуть Гоа, или затихариться и помалкивать в тряпочку.

Происходило невероятное, на высокие посты, ранее доступные лишь европейцам, стали допускаться христиане местного разлива. Их же стали принимать в ряды монашеских орденов, что было запрещено ранее. Короче, прогресс попер, целым местностям давалось право на самоуправление. На этом практически прекратила свое существование агрессивная миссионерская деятельность, провозглашенная иезуитским орденом. Они очень сильно задумались об эмиграции из ставшего для них некомфортным Гоа. А через некоторое время утвердились в этой мысли. И в течение пары лет покинули индийский берег, направившись кто куда. Но в основном в Бразилию и прочую Латинскую Америку, нести при помощи огня и стали иезуитское спасение душам индейцев. А в Гоа дошло до того, что официально разрешили совершение религиозных обрядов нехристианского толка. Уже стало не смертельно опасно быть индуистом на территории Индостана. Области, называемые португальцами «Старые завоевания», оставались по преимуществу христианскими. А области, обозначенные как «Новые завоевания», уже представляли собой «дружбу народов» и религий. Однако строить индуистские храмы больших размеров не рекомендовалось под страхом смерти :). Общее соотношение христиан и индуистов было примерно 97 на 3 процента.

Как это обычно бывает во времена демократических преобразований, почуяв свободу, а с ней и неразбериху, находятся предприимчивые товарищи, которым трудно пройти мимо «плохо лежащего» добра. У них появляется жгучее желание это добро поделить с его хозяевами. Начинается передел собственности и все из того вытекающее. Последовали бунты, мятежи и восстания. Начиная с конца восемнадцатого века за пятьдесят лет они в Гоа происходят с завидной регулярностью. Примерно раз в два с половиной года. Причем в одном из самых известных принимают участие как гоанцы индийского происхождения, так и португальцы. «Мятеж семьи Пинто» больше напоминал борьбу за власть, нежели восстание против владычества колонизаторов. Хотя, как водится, поднимался он под лозунгом «Даешь свободную республику Гоа». Но он провалился и был очень жестко подавлен. Казнили индийцев и португальцев, христиан и индуистов. Потом восставали кшатрии, переселенцы из Пенджаба, осевшие тут еще с допортугальских времен. Кшатрии – индуистская каста военачальников. Как португальцы дали им тут находиться с головой на плечах в течение нескольких веков, история умалчивает. То ли те прикидывались шудрами – неприкасаемыми, то ли португальцы плохо вникали в суть кастовой системы индуистов. Однако факт остается фактом. Кшатрии три с половиной года вели в Гоа партизанскую войну и держали под контролем часть территории. За что и получили мирный договор, включающий в себя кучу послаблений, самоуправление, амнистию всех участников бучи. А Дипаджи, руководитель, даже именную шашку от имени португальского короля и также звание капитана королевской армии, жаль, что не революционные красные шаровары. А то бы члены его клана в будущем не поднимали еще два восстания – в 1895 и 1912 годах.

Говоря о Гоа конца восемнадцатого века, нельзя не упомянуть еще об одном известном всему миру персонаже, пожалуй, самом известном, увековеченном миллионными тиражами книг Александра Дюма. Это аббат Фариа. Как вы думаете, откуда те безумные сокровища, нычку которых он указал мстительному Эдмону, родственнику убийцы Пушкина)? Вот-вот, вы абсолютно правы, именно в Гоа он и разжился златом-серебром, кои в дальнейшем пошли на благое дело мщения упомянутого Дантеса.

Будущий аббат родился совсем недалеко от форта Агуада, в Кандолиме. Сейчас на том месте находится вилла «Кинг Фишер», которая принадлежит хозяину одноименной компании, владеющей заводами, пароходами и самолетами, а логотипы ее размещены на болидах «Формулы-1». На самом деле я не уверен в достоверности информации относительно места расположения дома аббата, в остальном все сходится, и памятник исторической личности, стоящий в Панадже, подтверждает это. Кстати, памятник знаменит еще и тем, что поклонники музыки считают, будто именно его сюжет вдохновил музыкантов на создание стиля гоатранс. Ибо сам Фариа был большой любитель гипноза изотерической направленности. За это его и изобразили в позе Кашпировского (возможно, Чумака), вводящего молодую девушку в пограничное состояние сознания.

К концу девятнадцатого – началу двадцатого века в Гоа строят железную дорогу и устанавливают сообщение с индийской Индией. Закладываются шахты, начинается добыча железной и марганцевой руды. В парламенте уже вовсю служат выходцы из местной знати. Появляется закон о возвращении в индуизм некогда крещеных, что дает повод восьми тысячам человек вернуться в веру предков. Так, ни шатко ни валко колесо истории прикатилось к 1947 году, когда Индия получила независимость от Великобритании. Гоа остается португальским. Молодое правительство Индии поддерживает борцов за независимость и требует от Португалии отказа от территориальных притязаний на колониальные земли. Те уходят в несознанку и крутят им фиги из-за океана. Индия потихоньку прибирает к рукам португальские владения. А в 1955 году организуется «мирный марш протеста». Демонстранты пересекают границу Гоа и, захватив форт Тераколь (сейчас в нем устроена пятизвездная гостиница), что на самом севере, водружают флаг Индийской Республики. Колониальные войска не оставляют этот факт без внимания и силой возвращают крепость. При этом гибнет порядка двадцати пяти мирных жителей и около двухсот пятидесяти получают ранения. В ответ индийские войска блокируют границу и по земле, и с моря. Железнодорожное сообщение прерывается, гоанцы спешно сооружают аэропорт «Даболим» (именно им теперь и пользуется штат, ибо он тут единственный), чтобы наладить воздушное сообщение с ближайшими неиндийскими соседями – Шри-Ланкой и Пакистаном.