Ван Юйлэй - История китайской одежды

В эпохи Ся, Шан и Чжоу происходило становление и развитие китайской государственности. В символике традиционной одежды этого времени отразились этика и моральные принципы формирующегося рабовладельческого строя. В первую очередь здесь идет речь о наиболее древней традиционной одежде гуаньфу (головной убор и костюм). Правила ее ношения были определены в период правления династий Ся и Шан, менялись в эпоху Западная Чжоу, а в период Весен и Осеней и Сражающихся царств такая одежда стала неотъемлемой частью этикета и отражала социальное положение ее обладателя.

Вельможи царствующего дома при различных церемониалах обязаны были надевать подходящие к случаю головные уборы – в зависимости от чина. Одежда по цвету, фасону, рисунку также должна была соответствовать обстоятельствам. Для жертвоприношений существовала ритуальная одежда, для утренней службы – парадная, для похорон – траурное одеяние: при этом в зависимости от ранга различались цвета и узоры одежды. В эпоху Чжоу была создана специальная должность смотрителя княжеского гардероба.

Впервые шелковичный кокон (разрезанный пополам) был обнаружен при археологических исследованиях неолитического поселения около деревни Сиин уезда Ся провинции Шаньси. Затем и при других раскопках неолитических культур находили ткань, окрашенную в алый цвет. Эти артефакты позволяют предположить, что люди эпохи Ся уже начали использовать для пошива одежды шелк и льняные ткани, применяя для окрашивания киноварь. Мы все еще не имеем подробных описаний одежды этого периода, но, опираясь на тексты древних источников, можно предположить, что уже тогда существовали различные типы одеяния, по которым можно было определить положение человека в обществе.

Наряды различались по ткани, фасону, материалу украшений и дополнительным деталям. Чем разнообразнее были составляющие наряда, тем он был дороже. На стоимость влияло качество ткани, количество ее разновидностей, качество отделки. Одежда в эпоху Ся уже отражала идеологию иерархического устройства общества. Одежда простых людей была изготовлена из грубой ткани, знать носила одежду из шелка и тонкого хлопка.

Цвет и фасон одежды уже были связаны с иерархией, но строгого закрепления фасона, цвета, деталей кройки и украшений за определенной социальной группой еще не существовало. В эпоху Ся правила ношения одежды только складывались, закрепились они уже в эпоху Чжоу.

Основными материалами, из которых изготавливалась одежда в эпоху Шан, были кожа, выделанные шкуры, конопля, шелк. По мере совершенствования технологии шитья появлялось все больше повседневной одежды из тонких тканей: из конопли и даже из шелка. Изделия становились все более совершенными. Мастера эпохи Шан уже могли изготавливать тончайший шелк, украшать геометрическими узорами парчу, делать шелк с тканым узором, тонкое сукно и т. п. Аристократы из царствующего дома и богатые горожане стали использовать шелк и в повседневной жизни.

Простой люд носил одежду в основном из неокрашенной конопли, грубого полотна и толстой шерстяной материи. Исследователи считают, что кроме киновари для окрашивания тканей применяли и дикие растения (бутоны софоры японской, гардению жасминовидную, дуб острейший), и уже культивированные (мятлик, марену сердцелистную, воробейник краснокорневой). Открытие этих красителей создало условия для усовершенствования технологии окрашивания тканей и нанесения на них узоров.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Далее речь идет о памятниках древнекитайской философской прозы. «Люйши чуньцю» содержит сведения из области истории, политики, философии, военного дела, земледелия, прикладных искусств. Его создатель, Люй Бувэй, был крупным государственным деятелем эпохи Цинь, жил в III в. до н. э. «Ши Бэнь» – текст, послуживший одним из источников для «Ши цзи» [ «Исторических записок»]. «Хуайнань-цзы» – философский, научный труд, который был создан при участии внука Лю Бана (основателя династии Хань], князя Лю Аня, правившего в Хуайнани. – Здесь и далее примечания переводчика, если не указано иное.

Ху Цао и Бо D – полулегендарные основатели древних родов. Хуан-ди – легендарный правитель Китая и мифический персонаж, который считается первопредком китайцев.

Во Внутренней Монголии в районе Ланшань; в провинции Ганьсу в районе Уцзячуань; в провинции Шаньдун в районе Синдянь; в Синьцзян-Уйгурском автономном районе.