Станислав Талалаж - Самые невероятные в мире - секс, ритуалы, обычаи

Раз в год одна из улиц в Токио становилась безраздельным владением прекрасных девушек-гейш. Вот что писали по этому поводу в 1935 году Г.Посс и М.Бартельс:

"С помощью красной и белой веревки притащили повозку с большой, просто гигантской, вазой для цветов; в ней красовался громадный разноцветный букет из пионов, камелий, лилий, хризантем с веточками цветущего вишневого дерева. За повозкой шествовали красивые девушки.

Перед каждой из них шли по двое детишек в богатых ярких одеждах: на девочках были тяжелые гирлянды, золотые султанчики, в волосах украшения и бабочки. За этими милыми девчушками шли поистине настоящие красавицы в прекрасных вышитых платьях из шелка и парчи, причем такой яркой расцветки, которую прежде мне нигде не приходилось видеть.

Придерживая подол своих богатых нарядов, положив тонкую руку себе на грудь, они двигались по улице с серьезными лицами, на которых не было и следа фривольности".

Япония была единственной страной, где устраивались подобные парады. Другой интересный праздник проходил каждый год в ноябре.

Вот что писали по этому случаю Д.Сладен и Н.Лоример в 1905 году:

"Этот праздник отмечался в Ноябре по праздничным дням в зависимости от их числа в этом месяце, дважды или даже трижды в год.

В такие веселые праздничные дни во всех городских кварталах, где обитали проститутки, настежь распахивались ворота домов, и туда приглашались посетители, которые пользовались счастливой возможностью, дабы полюбоваться женщинами, которые были предметами их любви, — прекрасно наряженными блудницами".

Особый праздник в честь японского бога Инари отмечался ежегодно в стране в сентябре. Он проходил в виде специального театрализованного представления с танцами и назывался "Нивака".

По такому случаю на улицу выходили профессионалы-шуты, жившие в этом пользовавшемся дурной славой квартале, а также девушки, певицы и танцовщицы, все они переодевались, разыгрывая фривольную комедию: мужчины обычно в женской одежде, а женщины — в мужской.

Десять или даже двадцать девушек-певиц в мужской одежде несли гигантскую деревянную голову льва, а сами исполняли какие-то дикие варварские песни под аккомпанемент странной, необычной музыки.

В стране проводился также праздник в честь одной знаменитой, давно умершей гейши, которую звали Тамагику. Во время праздника, известного как "праздник фонарей", все жители квартала, в котором когда-то она жила, оплакивали тяжкую утрату, и в каждом доме вывешивали в ее честь фонарь, на котором написано было посвященное ей стихотворение — что-то вроде элегии, дабы умиротворить дух умершей.

Таким было происхождение этого праздника, но со временем он, утратив первоначальное значение, приобрел распутный характер.

Когда заходит речь о браке, то любой нормальный человек предполагает, что имеется в виду союз двух людей, мужчины и женщины. Но в некоторых обществах, тем не менее, существует особый брак, когда деушка выходит замуж не за человека, а за неодушевленный предмет.

У туземцев народности невар в Непале есть обычай, в соответствии с которым девушка вначале заключает брак с фруктом, плодом. При таком странном бракосочетании зеленый плод лесного яблочного дерева (aegle marmelos), называемый «бел-фруктом», играет роль жениха.

Сама церемония бракосочетания называется «ихин», и это, само собой разумеется, чисто символический союз, но он обладает большой объединительной силой, ибо этот плод символизирует собой бога Вишну.

Бракосочетание с бессмертным божеством отмечается с тем же великолепием и помпой, что обычная свадьба.

Девушки, выходящие замуж за бога, даже еще не девушки, а девочки от пяти до двенадцати лет, пока не достигли половой зрелости. Так как такое бракосочетание проходит раз в год, то многие девочки могут принять участие в одной и той же церемонии.

При этом строго учитываются астрологические данные, а дата свадьбы назначается загодя. Девочек обычно тщательно моют, облачают в прекрасные одежды, в особые сари, так что юные невесты выглядят весьма привлекательными. В прическу невесты вставляется колючка дикобраза, так как он, по распространенному поверью, приносит счастье.

Для свадебной церемонии необходимый плод бел-фрукт тщательно подбирается: он не должен быть деформирован или поврежден.

Считается, что если выбран неудачный фрукт, то будущий супруг девушки из числа смертных обязательно будет человеком уродливым и нечестным. Поэтому отбираются только самые лучшие плоды, обычно конфигурации спелой груши, и ими украшают невест, делая их еще более привлекательными.

Возводится специальный алтарь, по углам которого обычно ставят банановые деревца, а балдахин над ним делается из красной ткани. Невесты сидят в окружении родителей."Фруктовую" невесту на первой стадии брачной церемонии почти не видно из-за пышной одежды.

После того как священник заканчивает все нужные ритуалы по очищению, исполнив все требующиеся в таком случае песнопения, он кладет бел-фрукт на отдельное блюдо, а отец невесты представляет дочь символическому жениху.

После окончания церемонии бел-фрукт забирают старшие в семье и хранят его в доме невесты. Обычно его кладут на крышу.

Бытует суеверное поверье, что если бел-фрукт разрезать сразу после свадьбы, то будущий настоящий супруг девушки непременно умрет в молодом возрасте.

После свадьбы обычно организуется большое празднество для всех членов общины, и в нем принимают участие сотни приглашенных гостей.

После того как девушка, вышедшая замуж за бел-фрукт, достигнет половой зрелости, она уже готова для настоящего брака, который заключается сразу же, как только подыщут подходящего кандидата.

Несмотря на то что такое бракосочетание с плодом являет собой лишь чисто символический супружеский союз, оно все равно обладает большой объединительной силой, ибо девушка выходит замуж за бессмертного бога.

Такой странный брак, однако, обладает одним преимуществом для замужних женщин. В случае преждевременной смерти своего настоящего мужа ясеншина, вышедшая замуж за фрукт, может не подчиняться строгим индусским законам, обязательным для вдов.

Такая женщина может даже не считать себя, по сути, вдовой, так как ее первый брак с плодом считается действительным. Поэтому она может выйти замуж во второй раз без всяких осложнений.

Конечно, довольно странно и необычно, если мужчина женится на дереве, но, увы, такие браки на самом деле случаются. По сути дела, подобный своеобразный брак может устранить многие проблемы. Например, у индусов Пенджаба есть обычай, в соответствии с которым мужчина, дважды женатый, не имеет права взять себе третью жену, потому что в стране запрещен третий брак.