Николай Сосновский - Культура растафари
- Название:Культура растафари
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Николай Сосновский - Культура растафари краткое содержание
Эта книга должна была выходить в Академии в 1992 году, а писалась начиная с 89-го, но случились катаклизмы: вначале в стране, и издательство развалилось, а затем и в моей жизни — и некоторое время было не до того. Потом была неоднократная возможность ее издать, но я не захотел — уже стало понятно, что текст надо как-то переделывать: писался он для академического издательства, поэтому и форма, и язык, и стандарты ученого повествования должны были тогда быть соблюдены; важные вещи, которые я видел или слышал сам, приходилось опускать ради мелочей, снабженных ссылками, т. к. предполагаемый читатель о расте ничего не знал и ему надо было в понятном для читательской аудитории Главной редакции восточной литературы формате рассказать о чем-то неизвестном и убедить, что это не мои собственные фантазии («…кому нужны африканские металлисты?» вопросил на Ученом совете один из ныне забытых теоретиков соцориентации в Африке). После того, как обрушился Занавес, появилась возможность ездить и общаться, покупать книги и периодику по растафари и рэггей, заниматься в Британской библиотеке и ходить в Центры культуры растафари в разных странах, когда стали доступны ресурсы Интернета, а в России раста стала популярной молодежной субкультурой, появились свои рэггей-клубы и рэггей-периодика, наконец, после того, как средний носитель гуманитарного образования перестал читать книги по африканистике и «занялся делом», а на досуге предпочитает легкую беллетристику, зато появился широкий слой образованной и умной молодежи, стремящейся расширить свой мир до общечеловеческого, выросшей в эпоху «world music» и «этнической моды», — после всего этого текст выглядит наивным и жалким. Но чтобы переписать его «для своих» и с использованием всех новых материалов (а они на порядок превосходят то, что с таким трудом удавалось доставать в те годы — хотя в московских библиотеках, как ни удивительно, удавалось найти почти все — это сейчас редкая книга попадает туда из-за границы) — для этого нужно море времени. Поэтому оставляю все как есть, надеясь на снисхождение и обещая написать вдогонку вторую часть — уже так, как могу и хотел бы написать сегодня…
Культура растафари - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
225
Waters A. Race, Class and Political Symbols. Rastafari and Reggae in Jamaican Politics…, p.68
226
BM, 1982, vol.5, #3, p.15
227
BM, 1980, vol.3, #7, p.19
228
BM, 1981, vol.4, #6, p.25
229
BM, 1979, vol.1, #11, p. 14–15
230
BM, 1980, vol.3, #1, p.24
231
BM, 1980, vol.3, #1, p.25
232
в пивной
233
Waters A. Race, Class and Political Symbols. Rastafari and Reggae in Jamaican Politics…, p.96
234
подросткам
235
Это слово
236
Black Youth in Crisis…, p.69
237
Ibid., p.80
238
Ibid., p.81
239
BM, 1982, vol.4, #10, p.20
240
Hebdldge D. Hiding in the Light. On Images and Things. L: Routledge, 1988, p.215
241
Gilroy P. Stepping Out of Babilon. // The Empire Strikes Back…, p.302
242
Black Youth in Crisis…, р.69
243
организаций
244
Campbell H. Rasta and Resistance…, p.145
245
Cashmore E.E. No Future: Youth and Society. L: Helnemann, 1984, p.50
246
Rex J, Thompson S. Colonial Migrants in a British City. A Class Analysis. L. etc: Routledge & Kegan Paul. 1979. p.237
247
Cashmore E.E. No Future…, р.52
248
Jacobs B.D. Black Politics and Urban Crisis in Britain. Cambr. etc: Cambr.Univ. Pr., 1985, p. 136
249
Weaver G. Political Groups and Young Blacks In Handsworth.//Disc. Paper, Univ. of Birmingham. Series C, # 38, 1980, 19, 31
250
Racism and Political Action in Britain. L. etc.: Routledge & Kegan Paul, 1979, p. 15–16
251
Weaver G. Political Groups and Young Blacks In Handsworth…, р.27
252
Cashmore E. More then a version: a study of reality creation. // The British Journal of Sociology, L., 1979, vol. 30, #3, p.307
253
Cashmore E. The logic of racism. L. etc.: Allen&Unwin, 1987, p.185
254
Black Youth in Crisis…, p. 78
255
Hebdidge D. Subculture: the meaning of style. L.: Methlen, 1979, p.40
256
Rex J. The Future of Black Culture and Politics in Britain…, p. 232
257
Jones S. Black Culture, White Youth: The Reggae Tradition From JA to UK. L.,etc.: MacMilla education, 1988, p. 55–56, 143
258
Pryce K. Endless Pressure: A Study of West Indian Life-Styles in Bristol. - Harmonsworth: Penguin Books, 1979, p.142
259
Ibid., p.147
260
Cashmore Е.E. No Future: Youth and Society. L.: Helneman. 1984. p.49
261
Ibid., p.51
262
Jones S. Op.cit., p. 82–84
263
Эйто Дж. Словарь новых слов английского языка. М.: Русский язык, 1990, с.198. На самом деле «хаус» — не совсем «попса», но автор словаря не музыковед, а филолог, и некоторое огрубление ему простительно.
264
Там же, с. 258–259
265
Besignor F. Sons d'Afrique. Baume-les-Dames: Marabout, 1988, p.111
266
BM, 1982, vol.5, #2, p.36
267
Besignor F. Sons d'Afrique…, р.117
268
Ivoire Dimanche. Abijan., l980, #494, p. 18–19
269
Nunley J.W. Moving with the face to the Devil: Art and Politics in Urban West Africa. Urbana-Chicago: Univ.of Illin. Pr., 1987, p. 249–250
270
название песни П.Тоша. — Н.С.
271
Ibid., p.88
272
New African. 1989, #261, p.27
273
Африканско-го демократического объединения, массовой политической организации французских колоний, созданного при участии Буаньи в 1946 г. — Н.С.
274
Konate Y. Alpha Blondy. Reggae et societe en Afrique Noire. P.-Abidjan, 1987, p.245
275
Прошло 11 лет — и уже поражает обилие растаманской символики на лотках торговцев всякой всячиной в североафриканских городах: шапочки «джамейка», изображения Боба Марли в арабской чеканке, тиснении на коже и т. д. — даже Лев Иудейский (!!! — не забудем о щепетильности предмета для давшего труд в него вникнуть правоверного мусульманина) стали массовой продукцией ориентированных на туристов и местную «модную молодежь» кустарей.
276
Митрохин Л.Н. Негритянское движение в США: идеология и практика, М., 1974, с.72.
277
Цит. по: Lincoln E. Black Muslims In America. Boston: Beacon Pr..1973, р. П4.
278
Cм.: Myers T.C. The Essence of Rastafari nationalism and Black Economic Development. L. etc.: Vantage, 1998; Clarke P.B. Black Paradise: The Rastafarian Movement. Wellinghhorough: Aquarian. 1988; Bishton U. Blackheart Man: A Journey into Rasta. L: Cnatto & Windus, 1986.
279
Цит. по: Ваггеtt L. The Rastafarians.. p. 114
280
Watson L. Social Structure and Social movements: «The Black Muslims In the USA and the Ras-Tafarians in Jamaica». // British Journal of Sociology. L, 1973. vol. 24, № 2, p.188
281
Watson L. Op. cit. p.190
282
Ibid., p. 191–192
283
Ibid., p.201, 199
284
Lincoln E. Op.cit., p.XXVII
285
Bontemps L., Conroy J. Anyplace But Here, N.Y.: Schoken Books. 1972. p.206
286
Esslen-Udom E.U. Black Nationalism. A search for an Identity In America. Chicago — L.: Univ.of Chicago Pr.. 1963. p. 45–47
287
На самом деле, конечно, Бог — это вообще все люди вместе, причем не такие, каковы мы есть, а какими нас задумал Бог.
288
Garvey M. Philosophy and Opinions…. vol. I, p.57
289
Ibid., vol.2, p.19
290
т. е. не жители Гарлема, а деятели «гарлемского ренессанса». — Н.С.
291
Цит. по: Singleton G.Н… Birth. Rebirth and the «New Negro» of the 20-s. //Phylon, 1982. vol.43, #1, p.38
292
Race. Politics and Culture: Critical Essays on the radicalism of the 60-s, N.Y., etc., Greenwood Press. 1986. p.35
293
Никто так часто не употребляет оскорбительное слово «негр», как черные националисты: в их устах оно значит нечто вроде нашего «совок» — утративший свои африканские корни и воспринявший в карикатурном виде европейскую культуру чернокожий.
294
Ibid.. p. 40–41
295
Counterculture and Social Transformation.- Essays on Negativistic Themes In Sociological Theory. Sprlngfleld: Ch. C. Thomas Pbl., 1982, p.1
296
Gilroy P. Stepping out of Babylon — Race, Class and Autonomy. // The Empire Strikes Back. - L.: Hutchinson, 1983, 292
297
Carrles Ph., Comoli J., Free Jazz/Black Power, p.35
298
Ibid., p. 35
299
Kofsky К. Black Nationalism and the Revolution in Music. N.Y. 1970, p. 49
300
Carrles Ph., Comoli J., Free Jazz/Black Power, p.8
301
Ibid., p. 12, 353
302
Heshey J. Nowhere to Run. The story of Soul Music. N.Y., 1984, p. 265
303
Brown R. Die, Nigger, Die. N.Y. The Dial Pr., 1969, p III
304
Джим Кроу (Джим Ворона) — комический персонаж народного американского балаганного шоу, наряженный в «джентльменское» платье пародийно расфуфыренный черный выскочка, старающийся имитировать манеры и речь «культурных господ», что и придавало образу уморительность в глазах американской публики 19 века.
305
Madhubuti H. Enemies: The Dash of Races. Chicago: Third World. 1978, p.47
306
Hebdidge D. On Images and Things p.116
307
Cм.: Rapping and Styling Out. Communication in Urban Black Аmегica. Urbana etc.: Univ of Ililn. Pr, 1972; Toop D., The Rap Attack, African Jive to New York Hip Hop. L: South End Pr… 1984; Toop D. Rap Attack 2: African rap to global hip hop L.: Serpent's Tail, 1991; Smash N. Hip Hop., Woodford Green: Intern. Husic Pbl., 1990; Prascod C. Rap Poetry. L: Black Liberator Pr. I980. Рэпу посвящены журналы: Hip Hop Connection. Forehill, Ely, Cambs.; Check Dis. L.; The Source. N.Y. Hit the Deck. L.
308
мастера дезафиу
309
Музыка в странах Латинской Америки. М.:Музыка, 1983, с. 164–165
310
Glasgow D. The Black Underclass. Poverty, Unemployment and Entrapment of ghetto Youth. N.Y.: Vintage Books, p. 97–99
311
Brown H. Op. Cit, p. 26–31
312
Phylon. 1981, vol. 42, #1, p. 43–85
313
Аверинцев С.С. Риторика как подход к обобщению действительности.// Поэтика древнегреческой литературы, М.: Наука. 1981. с.36
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
