Андрей Буровский - Евреи, которых не было. Кн. I

Приходится констатировать факт – ив начале XVIII века в Российской империи, прямой наследнице Московии, нет евреев. Есть тоненький ручеек еврейских выкрестов, перетекающий из-за рубежа. Этим евреям, как и отдельным выкрестам из польско-русских евреев, Московия готова предоставить полное право ассимилироваться в русском народе, в том числе и в рядах самой высшей знати (дети и внуки Шафирова и Девиера вошли во многие фамилии высшего русского дворянства).

Но это все политика по отношению к выкрестам, а не евреям. По отношению к евреям – к евреям ашкенази как особому народу, евреям, как людям особой религии и особой цивилизации, в Московии нет никакой определенной политики. Это касается как евреев Польши и Западной Руси, так и европейских евреев. Для Московии их как бы и нет.

Выводы

1. Московия – единственная русская страна, в которой плохо знают евреев. Великороссы – единственный славянский народ, который не имеет опыта общения с евреями.

2. Из-за своей изоляции и вызванного ею информационного голода Московия очень легко поддается любой пропаганде.

3. В Московии совершенно нет никакой определенной политики по отношению к евреям. Для правительства Московии их как бы и не существует.

Читатель, ты еще не обалдел от обилия посыпавшихся на тебя евреев? Лично я – обалдел. И мало того, что евреев миллионы, и притом разного цвета кожи, живших в разных странах и в разное время… О них ведь и до сих пор невозможно точно сказать – существует он или нет. А если и существует, то в каком качестве, реальное ли это лицо или литературный персонаж? Или виртуальный персонаж какого-то политического мероприятия?

С некоторыми евреями как будто удалось разобраться, и они слегка материализовались для нас. Стало возможно отделить правду от совсем уж откровенного вымысла, появились хоть какие-то тропки в загадочный еврейский мир. Но скажем откровенно: мы лишь царапнули по поверхности, и на одну еврейскую загадку, о которой шла речь, приходится пять, о которых я даже не упомянул.

Действительно: существует ли секта, использующая для своих ритуалов кровь христианских младенцев? Правду ли писал выкрест Яков Брафман о «Мировом кагале», который координирует жизнь всего еврейства во всем мире? Что за таинственные книги, написанные задолго до Рождества Христова, хранятся в Эфиопии? Какие загадочные вещи знал и, скорее всего, унес с собой в могилу Иван Ефремов?

Возможно, я когда-нибудь и займусь этими увлекательными и таинственными предметами. Но скорее всего – уже нет. Еврейская тематика пропитывает сознание человека и может попросту всосать его, как губка. Вот третьего дня, покупая молоко, я сказал знакомой продавщице буквально следующее: «Ой! Ну оно таки у вас точно свежее?» Это не было игрой; это я так «пропитался». Наверное, разумнее прервать изучение еврейских тем и заняться вещами не менее увлекательными: мифологией современной России, например, тайнами XVIII века или загадками русской эмиграции. Изучая эти темы, по крайней мере, не начнешь изъясняться с акцентом.

Но вот о чем в этой книге я не сказал ни полслова: о том, как жили евреи в Российской империи и в СССР. Многочисленное еврейство Польши и Западной Руси, говорящий на идиш народ ашкенази после разделов Речи Посполитой в конце XVIII века сделался новым народом необъятной Российской империи. Тогда, больше 200 лет назад, возникла еврейская Россия – еврейская страна в составе России. Это такая же страна, как Армения, Латвия или Молдавия, ничем не хуже любой из них. Это страна со своим народом, языком и культурой, со своей особой исторической судьбой.

С жизнью этой страны связано не меньше, а, пожалуй, что и побольше загадок, стереотипов и мифов, чем с евреями других стран Европы. А для нас, ныне живущих россиян, эта страна и ее история даже актуальнее – именно здесь кроются корни современных русско-еврейских проблем.

Когда два народа вдруг, помимо собственного желания и даже не очень понимая, что происходит, оказываются не просто соседями, но жителями одного государства, они волей-неволей вынуждены общаться между собой, учиться понимать друг друга, как-то приспосабливаться друг к другу, в конце концов. Завязываются какие-то отношения, складываются какие-то представления друг о друге – когда справедливые, а когда и не очень. Что в этих представлениях истинно, а что порождено предвзятостью, страхом, невежеством, просто ошибочными толкованиями? О «еврейских стереотипах» в этой книге речь уже шла, но ведь есть и «русские стереотипы», и о них тоже надо бы поговорить.

Как складывались русско-еврейские отношения – и, что не менее важно, почему сложились они так, а не иначе? Что предопределило тот путь, по которому пошла история этих двух народов? Что в этой истории было неизбежно, а что зависело от конкретных людей, делавших правильный или неправильный выбор? И какой выбор делать сейчас?

Ответы на эти вопросы я попытаюсь дать во втором томе этой книги, который я посвятил еврейской России, ее народу, ее невероятно трагичной и увлекательной истории.

1. Привожу список книг «Библиотечки русского патриота» так, как он воспроизводится на форзацах книг издательской фирмы «Витязь» (с соблюдением орфографии подлинника):

Ф.М. Достоевский. Еврейский вопрос. Генри Форд. Международное еврейство. Дуглас Рид. Спор о Сионе. Ушкуйник. Памятка русскому человеку. В.В. Шульгин. Что нам в них не нравится. Александр Селянинов. Евреи в России. Григорий Бостунич. Масонство и русская революция.

Петр Шибин. Ломехуза. Виктор Безверхний. История религии. A.M. Иванов. Христианство. П. И. Пащенко. Милости быть не может. Г. Пугачев. Еврейский фашизм в России. Ричард Харвурд. Шесть миллионов-потеряны и найдены.

Борис Миронов. Что делать Русским в России?

Сто законов из Талмуда.

Ю.М. Иванов. Евреи в русской истории.

Еврейская оккупация России.

М.И Стелъмашенко. Правда о Русских евреях.

Юрий Иванов. Осторожно: сионизм!

H.A. Родионов. Решение еврейского вопроса.

Петр Шибин. У истоков великой трагедии.

Александр Севастьянов. Национал-демократия.

Арчибальд Рамзей. Безымянная война.

Георгий Седов. Финал катастрофы.

В. Корчагин. Суд над академиком.

2. Иванов Ю.И Евреи в русской истории. М.: Витязь, 2000.

3. Гумилев JI.H. Древняя Русь и Великая Степь. М.: Товарищество Клышников, Комаров и К., 1992.

4. Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Имидж, 1994.

5. Мелихов A.M. Исповедь еврея. СПб: Новый Геликон, 1994.

6. КлиерДж.Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772-1825. Иерусалим: Гешарим – М.: Мосты культуры, 2000.

7. Кёстлер А. Тринадцатое колено. СПб: Евразия-СПб, 2001.