Андре Каспи - Повседневная жизнь Соединенных Штатов в эпоху процветания и «сухого закона»

С 1921 по 1929 год 27 проектов закона были предложены в 20 штатах. Более строгий контроль школьных учебников вводится в штатах Нью-Йорк, Висконсин, Орегон, Техас и Миссисипи. В пяти штатах законы запретили учебники, которые были расценены как подстрекательские или клеветнические по отношению к предкам, нации или ее традициям. Более того, с 1921 по 1923 год штат Нью-Йорк стал требовать у преподавателей сертификат квалификации, свидетельствующий о моральных качествах, их лояльности по отношению к правительству, о консервативных политических взглядах. [69] Norman М. Furniss. The Fundamentalist Controversy. 1918–1931. New Haven, Yale University Press, 1954.

Тем не менее следует добавить, что 1925-й стал годом, когда начался закат фундаментализма. Ученые, действительно, объединились для борьбы с мракобесием, тем более что научные достижения и их использование буквально революционизировали экономику, образ жизни и мышление американцев. Выступления ученых были эффективны, причем, будучи враждебны всякому фанатизму, они в то же время не носили антирелигиозного характера. Преподаватели, осознавая, что их свобода находится под угрозой, реагировали так же активно и при этом успешно пользовались тем, как представили себя фундаменталисты на суде в Дейтоне. Многие представители религиозных кругов тоже считали, что протестантизм ничего не выигрывает от подобного фанатизма. Однако все это отнюдь не привело к исчезновению последних следов фундаментализма. Местные законы и общественное мнение сопротивлялись гораздо дольше, чем это можно было бы вообразить. Опрос, проведенный в 1941 году, выявил, что один преподаватель из трех все еще боится публично заявить, что он сторонник теории эволюции.

В конце концов, Джон Т. Скопе олицетворял нечто большее, чем просто фарс. И это не борьба сельской местности с городами или бедных с богатыми. Это, скорее, противостояние Америки, сопротивляющейся переменам, и Америки, где глубокие преобразования шли полным ходом. Протестантизм предоставил идеальную арену для военных действий.

Ку-клукс-клан — это «яростные проявления ненависти», «наиболее острая форма протестантского национализма», это «умонастроение»… Все эти формулировки Андре Зигфрида справедливы. Ку-клукс-клан — это символ американской нетерпимости, к счастью, не слишком распространенной, но, к сожалению, периодически возрождающейся.

Клан возродился в то время, когда на экранах страны появился фильм Дэвида У. Гриффита «Рождение нации». Это совпадение не случайно. Фильм вышел на экраны 3 марта 1915 года. В нем был изображен Юг после окончания гражданской войны, где царила разруха, бесчинствовали пьяные солдаты, спекулянты и мошенники, где хозяйничали бывшие чернокожие рабы. И только рыцари Клана смогли навести порядок, преследуя преступников всех мастей и спасая невинных.

Ку-клукс-клан был основан в 1866 году. Он обладал огромным влиянием только на Юге, а главной его целью было воспрепятствовать установлению верховенства чернокожих над белым населением. Три года спустя Клан был официально распущен, поскольку отдельные его члены перешли к крайним мерам, проявляли чрезмерную жестокость, а руководители Клана не хотели их покрывать. На самом деле, стало очевидно, что верховенству белых больше ничто не угрожало и что старый социальный порядок сохранится, адаптируясь к упразднению рабства.

Прошло полвека, когда появился фильм Гриффита, взбудораживший американцев. Его посмотрели 50 миллионов зрителей, и он принес гораздо большую прибыль, чем знаменитый фильм «Унесенные ветром». Рассказывают, что наибольшим успехом он пользовался на Юге, публика буквально вопила от восторга, а для клановцев и их союзников фильм стал культовым.

В Атланте, штат Джорджия, один из зрителей проявил особый интерес к «Рождению нации» и смотрел его многократно во время трехмесячной демонстрации фильма. Это был тридцатипятилетний Уильям Джозеф Симмонс, сын сельского врача. После участия в войне на Кубе [70] Речь идет об американо-испанской войне 1898 года. на него снизошло просветление, и он стал проповедником епископальной церкви методистов Юга. Кроме того, он начал изучать историю Юга. В ноябре 1915 года Симмонс с шестнадцатью компаньонами создает общество памяти Ку-клукс-клана. Новые рыцари, защитники «Невидимой империи», принесли присягу на Библии под сенью флага со звездами, на фоне пылающего креста.

Таково было начало. А затем Симмонс, называемый colonel (полковник), как все уважаемые граждане Юга, тут же присвоил себе титул «великого мага». Штат Джорджия признал легальное существование ассоциации. Симмонс сочинил устав организации на пятидесяти четырех страницах, назвав его Kloran (Клоран). Расходы пока превышали доходы, и дефицит пополнялся самим магом. В 1920 году Клан существовал в Атланте, Мобиле, Бирмингеме, Монтгомери. Он вмешивался в конфликты на производстве, объявляя войну «нерадивым работникам» и «дезертирам». Местные ячейки Клана были еще очень слабы. Насчитывая в целом две тысячи членов, был ли Клан национальной организацией? Конечно, нет. Более того, эти небольшие организации на Юге, тайные и патриотические, были обречены на скорое исчезновение.

Подлинной удачей Симмонса была встреча с Эдвардом Янгом Кларком и Элизабет Тайлер, очень энергичными людьми, которые уже вели кампанию за вступление в общество Красного Креста и Антисалонную лигу. В июне 1920 года Симмонс, Кларк и Тайлер объединились. Кларка стали называть kleagle, вербовщиком, добавив определение «имперский», что придавало ему национальную ответственность. Его миссия — вербовать, с помощью мадам Тайлер, новых членов Клана. Вступительный взнос составлял 10 долларов, из которых 2,5 доллара получал вербовщик.

Кларк обладал даром организатора. Он окружил себя энергичными вербовщиками, разделившими страну на участки. Методы работы были эффективны и безошибочны. Каждый вербовщик в своем округе начинал с визита к пастору, предлагая ему членский билет и брошюры Клана. Вербовщики связывались с масонскими ложами, различными патриотическими группировками, клубами. Они могли продемонстрировать также пропагандистский фильм. Наконец, лозунги Клана были простыми и убедительными. «Необходимо, — заявляли они, — защищать «стопроцентный американизм»». ««Фундаментальные основы религии» находятся под угрозой. Во что превратится в эту тревожную эпоху, когда с такой скоростью раскрепощаются нравы, «женская непорочность»?» И совершенно очевидно, что «справедливые законы» подвергаются глумлению. Добропорядочные граждане должны сами защитить американское общество.

Речи вербовщика звучали тем более убедительно, что каждый новый член Клана приносил им четыре доллара. Две третьих вступительных взносов шли вербовщикам. Что еще привлекало многих американцев, так это несколько таинственный, хотя и понятный набор терминов членов Клана. Klectoken (взнос) — это token (жетон) для Клана. Kleagle (вербовщик) — это eagle (орел) Клана. Kloran — это святая книга, Коран клана и т. д. А кроме того, титулы, обряды, сама атмосфера, царящая в Клане, создавали у его членов ощущение братства. Национальный съезд назывался klovoka- tion-, а простое собрание — konklave. Klammern (члены Клана) вели между собой klonversations (беседы). Они обменивались друг с другом словами, не имеющими никакого смысла, но это впечатляло. «Котоп», — говорил один. «Поток», — отвечал ему другой. А затем члены Клана вместе пели klodes.