Татьяна Поздняева - Воланд и Маргарита

Булгаков М. Белая гвардия… С. 268.

Там же.

Булгаков М. Белая гвардия… С. 270.

Гёте И.-В. Фауст. С. 166.

Гёте И.-В. Фауст. С. 166.

Бэлза И. Ф. Генеалогия… С. 168.

Галинская И. Л. Криптография… С. 111.

Неизданный Булгаков. С. 35.

Там же. С. 36.

Булгаков М. Белая гвардия… С. 398.

Христианское предание соединяет Крест Господа с черепом Адама, который оказался как раз под распятием, и кровь Христа омыла его, очистив людские ветхозаветные грехи. То, что булгаковский Иешуа (в отличие от Христа) был похоронен в земле, свидетельствует о телесной связи Иешуа с человечеством.

Гёте И.-В. Фауст. С. 101.

Из литературных ассоциаций вспоминается «Эликсир дьявола» Э.-Т.-А. Гофмана, роман, в котором тайное употребление монахом Медардом вина, предложенного, по монастырскому преданию, дьяволом как искусительный напиток св. Антонию, привело Медарда к тяжким преступлениям, ослеплению собственными поступками, одержимости. Вино дьявола в романе Гофмана играет роль духовного яда, помрачающего сознание и уводящего от Бога.

Spiritus – дух; спирт – «духовное» вино Воланда.

Тема виноградника и вина в их дьявольском значении разработана в «Фаусте» Гёте. Сцена в кабачке Ауэрбаха пронизана этой символикой. Мефистофель, колдуя над восковыми пробками, читает заклинание, в котором виноград соединяется с образом сатаны: «Нам виноград лоза дала; на лбу рога есть у козла…» (Гёте И.-В. Фауст. С. 127). Под воздействием его чар Альтмайер, Зибель и Брандер видят «виноград чудесный», лозу, густые гроздья.

Чуковский К. Последние годы Блока // Записки мечтателей. 1922. № 6. С. 180–183.

Гаспаров Б. М. Из наблюдений… С. 218.

Можно прочесть и как образ «вскипевшей луны» – т. е. соединение двух апокалиптических светил.

Бёме Я. Aurora, или Утренняя Заря в восхождении. М., 1914. С. 41.

Гёте И.-В. Фауст. С. 89.

Бёме Я. Aurora… С. 34.

Гаспаров Б. М. Из наблюдений… С. 216.

Добротворский Н. Полемический вопрос // Православное обозрение. М., 1860. С. 550.

Там же.

Файман Г. «В манере Гоголя…» // Искусство кино. 1983. № 9. С. 107.

Булгаков М. Белая гвардия… С. 257.

Бубнов Н. Сборник писем Герберта как исторический источник (983–997). СПб., 1890. Ч. 2. С. 14.

Там же. С. 896.

Hock C. F. Gerbert oder Papst Silvester II und sein Jahrhundert. Wien, 1837.

Бубнов Н. Сборник писем Герберта… С. 879.

Там же. С. 892.

Там же. С. 807.

Зелинский А. Н. Конструктивные принципы древнерусского календаря // Контекст. 1978. М., 1978. С. 96.

Бубнов Н. Сборник писем Герберта… С. 748.

Там же. С. 747.

«Старый» можно понять не только как возрастное определение, но и в значении «прежний».

Гаспаров Б. М. Из наблюдений… С. 238.

«Папа Сильвестр II, носивший в миру имя Герберт, славился своей ученостью. Согласно легенде, он получил ее в молодости от дьявола, обучаясь в Толедо у мавританского чернокнижника, у которого он похитил с помощью его дочери его магическую книгу. Дьявол сделал его папой и всегда сопровождал его в образе черного лохматого пса – один из постоянных мотивов демонологических легенд, впоследствии перенесенный и на Фауста… Немецкий миннезингер Вальтер фон дер Фогельвельде, сторонник императорской партии, в своих обличительных шпрухах утверждал, что „порча“ папства пошла от кудесника Герберта (конец XII в.)». (См.: Жирмунский В. М. История легенды о Фаусте // Легенда о докторе Фаусте. М., 1978. С. 266.)

Булгаковское сравнение «подобно Фаусту» можно понимать и как прямое указание на родственность Герберта Фаусту: Воланд предлагает мастеру вернуться во вневременное прошлое, когда тот и был Фаустом, вернее Гербертом, если, конечно, следовать вере «обольстителей-мистиков».

Это обстоятельство отмечено и У. М. Уоттом в книге «Влияние ислама на средневековую Европу». (М., 1976. С. 82–83). Уотт называет Кордову городом, где учился Герберт.

Памятники средневековой латинской литературы… С. 19.

Григорий VII (между 1015 и 1020–1085), папа римский с 1073 г., вступил в ожесточенный конфликт с Генрихом IV (1050–1106), герм. королем и императором Священной Римской империи с 1056 г., в борьбе за укрепление самостоятельности церкви и отъединение от византийского престола. В 1076 г. папа отлучил Генриха IV от церкви (впервые в истории император понес такое наказание). Приверженец Генриха IV кардинал Беннон был объявлен схизматиком.

Этот же оракул предсказал смерть немецкому императору Генриху IV. По другому варианту легенды, оракулом была голова мраморной античной статуи, стоявшая на рабочем столе Герберта.

Памятники средневековой латинской литературы… С. 20.

Памятники средневековой латинской литературы… С. 20.

Памятники средневековой латинской литературы… С. 413.

Там же.

Памятники средневековой латинской литературы… С. 19–20.

Добротворский Н. Полемический вопрос. С. 516.

Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. С. 169.

Там же. С. 176.

Лосев А. Ф. Вл. Соловьев. М., 1983. С. 177.

Галинская И. Л. Криптография… С. 85–89.

Соловьев В. Стихотворения. М., 1915. С. X.

Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. Т. 5. С. 299–300.

Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. С. 202.

Там же. С. 195.

Белый Ан. О Мастере и Маргарите // Вестник РХД. 1971. № 112–113. С. 194.

Булгаков С. Н. Тихие думы. М., 1918. С. 5.