Евгений Трубецкой - «ИНОЕ ЦАРСТВО» И ЕГО ИСКАТЕЛИ В РУССКОЙ НАРОДНОЙ СКАЗКЕ

Чтобы победить воровскую утопию «легкого хлеба», недостаточно ни созерцательного экстаза, ни парения над житейским, ни даже молитвенного подъема к святому и чудесному. Для этого нужно живое дело.

Мысль об «ином царстве» есть глубокое откровение нашего народного творчества. Но в жизни, как и в сказке, это откровение затемняется и заслоняется безобразною, кощунственною на него пародией.

Пародия будет побеждена, когда «новое царство» перестанет быть красивою мечтою, когда оно будет понято нами<1923 — народом>как призыв к труду и подвигу.

* Об этом Платон (устами Сократа, передающего слова Диотимы) рассказывает в диалоге «Пир», 203 в–е. См.: Платон. С обр. соч. М., 1993, т. 2, с. 113.

Публикацию «Литературной учебы» предваряет статья А. Налепина «Иллюзии “жирного царства”». В заметке от редакции сказано следующее: «В 1923 году в журнале “Русская мысль” (возобновленном издании под редакцией П. Струве) данная статья Е. Трубецкого напечатана полностью, без каких‑либо цензурных изъятий». («Русская мысль», Прага–Берлин, 1923, № 1–2, с. 220–261). Публикуя по советскому изданию (М., 1922), редакция восстанавливает все цензурные сокращения по публикации в «Русской мысли» (они выделены курсивом и заключены в угловые скобки). Встречающиеся разночтения между двумя изданиями в основном носят редакционный характер: разная постановка абзацев, несоответствия в выделениях курсивом и разрядкой и т. п. Разночтения, имеющие содержательный характер, отмечаются прямо в тексте — в угловых скобках с пометкой «1923», (ЛУ, с. 100).

Примечания, за исключением отмеченных звездочкой, принадлежат автору.

Все ссылки на сказки даются по изданию: Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Т. I‑II, М., 1987

Яркий пример такого совпадения между русской и норвежской сказкою приводится у Афанасьева в примечании к сказке № 66. (Правда и Кривда).

Иван Царевич и Марфа Царевна, № 68.

Медведко, Усыня, Барыня и Дубыня–богатырь

114, b. Сказка про утку с золотыми яйцами.

№ 88. Шабарша.

№ 179 (прим. к сказкам 178–179).

№ 178.

№ 179.

Поди туда, сам не знаю куда, № 122, d.

Летучий корабль, № 83.

Горе, № 171.

№ 165, а. Незнайко.

№ 79. Иван Сученко и Белый Полянин.

№ 230. Хорошо, да худо.

№ 140, с.

Образцом может послужить, например, приводимая у Афанасьева немецкая сказка Daumendick (Мальчик с пальчик). См. № 168, примечание.

В предисловии к его собранию сказок.

№ 140, с, Хитрая наука.

№ 88, Шабарша.

№ 897

№ 154, Береза и три сокола.

№ 84, а (ср. варианты d, с).

№ 100, а, b, Емеля дурак.

№ 219, а, b, c, d, e, f, g, h.

Правда и кривда, № 66, а.

Батрак, № 87.

Зорька, Вечерка и Полуночка, № 80.

Два Ивана — солдатских сына, № 92.

Горшеня, № 186.

Мудрые ответы, № 187.

Королевич и его дядька, № 67, а.

Безногий и слепой богатыри.

Роза, № 113, b.

См., напр., Правда и Кривда, № 66, а, Сказка про утку с золотыми яйцами, № 144, b.

Окаменелое царство, № 153, b.

Поди туда — не знаю куда, № 122, с.

Доброе слово, № 192, с.

Солдат избавляет царевну, № 190.

Беглый солдат и чорт, № 91.

Окаменелое царство, № 153, а.

Незнайко, № 165, b.

№ 5, ср. Лиса Плачея, № 6.

Не любо — не слушай, № 231, с.

Незнайко, № 165, прим. См. у Афанасьева норвежский вариант на тот же сказочный мотив, № 69, прим.

Окаменелое царство, № 158, b.

Летучий корабль, № 83.

Незнайко, № 165, b.

Незнайко, № 165, примеч.

Заколдованная королевна, № 152, а.

Зорька, Вечерка и Полуночка, № 80.

№ 152, b, Заколдованная королевна.

№ 108, Жар–птица и Василиса Царевна.

Костомаров. Славянская мифология, с. 29 (т. е. Костомаров Н. Славянская мифология. Извлечение из лекций, читанных в университете св. Владимира во второй половине 1846 года. Киев, 1847).

Лихо одноглазое, № 170.

Известно, напр., что в сказках всех западных народов имеются семимильные сапоги (ср. № 108–109, примеч.). О валахских и немецких вариантах ковра самолета, ср. № 150, примеч.

Морской царь и Василиса Премудрая, № 125, вар. а, b, c.

Кащей Бессмертный, № 98, b.

Сказка о молодце–удальце и т. д., № 104, а. Ср. вариант и только что приведенную сказку, № 93, b.

Цитата из стихотворения А. С. Пушкина. «Пророк»(1826). Пушкин А. С. Собр. соч. В 10–ти т. М.,1981, т. II, с. 87.

Морской царь и Василиса Премудрая, № 125, b, с.

Морской царь и Василиса Премудрая, № 125, b, с.

Марья Царевна, № 94.

Жар–птица и Василиса Царевна, № 108.

№ 100 и 101.

Федор Тугарин и Анастасия Прекрасная, № 95.

Хрустальная гора, № 97.

Несмеяна–Царевна, № 166.

Царевна–Лягушка, № 150, прим.

Это же ощущение выражается и в тех сказках, где человеку открывается язык птиц, зверей и трав, № 139 и № 140.

Кащей Бессмертный, № 93. Такой же допрос зверей в сказке «Пойди туда — не знаю куда», № 122, а.

Илья Муромец и змей, № 175; ср. № 174, История о славном и храбром богатыре Илье Муромце (примеч.), ср. сказку № 80, где сила вливается богатырю («Зорьке») через волшебный напиток.

Надзей — попов внук, № 82.

Буря–богатырь Иван Коровий сын, № 76, ср. № 67, b.

Королевич и его дядька, № 67, b.

Иван Царевич и Марфа Царевна, № 68.

Сказка о молодце–удальце, № 104, е.

Звериное молоко, № 118.

Сказка о молодце–удальце, № 104, e.

Норка–зверь, № 78 и Три царства, № 71, b.