Наталья Гусева - Русский Север – прародина индославов

144. Сейбутис А.Миграция послеледникового человека как отражение изменений экологической обстановки // Научные труды вузов Литовской ССР (серия «География»), VIII, 1982.

145. Семенов В.А.Древнейшая миграция индоевропейцев на восток // Петербургский археологический вестник. СПб., 1993.

146. Серебряный Л.Р.// Динамика покровного оледенения и гляциоэвтазия в позднечетвертичное время. М., 1978.

147. Скалон В.Н.Речные бобры Северной Азии. М., 1951.

148. Смирнов В.Ф., Кузьмина Е.Е.Происхождение индоиранцев в свете новейших археологических открытий. М.: Наука, 1977.

149. Соболевский А.И.Названия рек и озер Русского Севера. М., 1927.

150. Соколов М.Старорусские солнечные боги и богини. Симбирск, 1887.

151. Соколов С.Н.Авестийский язык. М., 1961.

152. Становление раннефеодальных славянских государств. Киев, 1972.

153. Таблицы солнца для города Мурманска. Мурманск, 1984.

154. Тереножкин A.M.Предскифский период на Днепровском правобережье. Киев, 1962.

155. Тилак Б.Г. Арктическая родина в Ведах: пер. с англ. М., 2001; М., 2002.

156. Томас П.Легенды, мифы и эпос Древней Индии. СПб., 2000.

157. Топоров В.Н., Трубачев О.Н.Лингвистический анализ гидронимов Верхнего Приднестровья. М., 1982.

158. Топоров В.Н.Санскрит и его уроки // Древняя Индия. М., 1985.

159. Третьяков П.Н.Происхождение земледелия. М., 1934.

160. Триполье. Словник-довидник археологии. Киев, 1996.

161. Трубачев О.H.История славянских терминов родства и некоторых древнейших терминов общественного строя. М., 1959.

162. Трубачев О.Н.Из славяно-иранских лексических отношений // Этимология 1965. М.: Наука, 1967.

163. Трубачев О.Н.Названия рек Правобережной Украины. М., 1968.

164. Трубачев О.Н.О сидах и их языке // Вопросы языкознания, № 4, 1976.

165. Трубачев О.Н.К истокам Руси. Наблюдения лингвиста. М., 1993.

166. Трубачев О.Н.Взгляд на проблему прародины славян // Держава, № 1, 1997.

167. Трубачев О.Н.Indoarica в Северном Причерноморье. М.: Наука, 1999.

168. Улузанов И.С.О языке древней Руси. М.: Наука, 1972.

169. Уоррен У. Найденный рай, или Колыбель человечества на Северном полюсе: пер. с англ. М., 2003.

170. Фасмер М.Этимологический словарь русского языка: пер. с нем. и дополнения О.Н. Трубачева. Т. I–IV, М., 1964–1973.

171. Философия вождизма. Хрестоматия: пер. с нем. М.: Белые Альвы, 2006.

172. Членова Н.Л.Центральная Азия и скифы. М., 1997.

Словари

Monier-Willians. P.A.Sanskrit-English Dictionary. Oxford, 1960.

Когда здесь приводятся цитаты из Авесты, в скобках указывается название той или иной ее части, номера гимна и строфы. При цитировании Ригведы указаны номера ее книг, гимна и строфы.

Если мы отнесем это время к эпохе межледниковья (точнее, к началу ее завершения около 25–30 тыс. лет до н. э.), мы должны вспомнить о том что «вечные ночи» Заполярья не служили препятствием к разведению скота, как не служат и теперь — ведь такие «ночи» в области, например, Мурманска или Беломорья не мешают тому, чтобы эта отрасль хозяйства входила здесь, согласно всем справочникам, в число основных занятий населения

Повторная, да и не первая уже публикация этих примеров вызвана тем соображением, что далеко не всем заинтересованным читателям уже встречались такие публикации [54; 55; 58; 59]

Следует указать и на такое сходство слов: на санскрите «родас» обозначает землю, а также небо и землю, а частица «родо» в композитах означает пространство между небом и землей. Все эти значения совпадают с той ролью, которую приписывали славяне Роду.

Отметим, что на санскрите слово «трут» является глаголом, означающим «тереть, растирать, дробить».

На санскрите это слово не может быть транскрибировано точно как «хари», так как звук «h», как полагают лингвисты, не соответствует звуку «х», а должен быть воспроизведен при помощи южнорусского (украинского) «г». Но есть основания думать о соответствии солнечного образа-коня — «horse» (англ.) — Хорс (слав.) санскритскому «hari», условно передаваемому как «хари» в русской транскрипции.

В науке не существует объяснения наиболее древних истоков происхождения понятия суток как пары дня и ночи — первыми считаются определения в древнеегипетских и переднеазиатских надписях. Но Тилак показал, что понятие суток было выработано предками индоевропейцев еще в период последнего межледниковья, когда люди уже умели отмечать начало и конец вращения светил вокруг Полярной звезды.

Четвертичный период (эпоха, эра) начался около 1,7 млн лет назад. Его ледниковье именуется плейстоценом, а послеледниковый период, начавшийся XIII–XII тыс. лет назад (по другим подсчетам — XII–X тыс. лет до н. э.), который длится и доныне, — это голоцен.

Поскольку в санскритских словарях и литературе первым написанием этого термина служит форма «арья», мы позволим себе здесь ради унификации терминологии придерживаться именно такого написания, хотя автор в своих трудах обычно пишет «ария», что не отражается на значении слова (Примеч. ред.).

Слово вар известно и в славянских языках: ср. вар, варок — городьба, загон для скота.

Ныне племя природных тасманийцев окончательно вымерло.

«Найденный Рай, или Колыбель человечества на Северном полюсе». (Примеч. ред.)

«Арктическая родина в Ведах». (Примеч. ред.)