Светлана Руссова - По Берлину. В поисках следов исчезнувших цивилизаций

После Мардук к телу Праматери Тиамат подошел, надвое его разрубил и одной половиной небо покрыл, где поставил надежную стражу, чтобы на землю не просочилась влага. Потом на небе построил он храм, подобный тому, которым Энки владел, и Эшарой назвал.

Там, на небе, устроил Мардук стоянки богам. По подобью богов сделал он звезды, на двенадцать частей он год разделил, потом все небо разбил по количеству дней. По обеим сторонам небосклона устоил ворота, дал после этого свет и Луне, научил он ее в течение месяца форму менять. Назначил Мардук нужное время и Солнцу, тучи устроил, холод, дожди – все это сделал из слюны Тиамат. Голову убитой Праматери он сделал горою, а из глаз Тиамат потоки пустил – Тигр и Евфрат. А бедра убитой поставил подпоркой для неба. Так сделал Мардук небо и землю.

После Мардук приступил к созданию ритуалов, обрядов, законов. Взял он у убитого Кингу таблицу судеб, в которых содержалось предписание жизни для всех сотворенных. Боги же, по совету Мардука, построили на небе святилище, чтобы отдыхать там вместе.

И понравилась Мардуку его работа! Решил продолжить он творение. Так сказал он богам:

– Соберу-ка я кровь, скреплю ее костями, плотью, и сделаю я человека, способного служить богам!

И решил Мардук, чтобы сделать человека, взять кровь какого-нибудь бога, способного стать прародителем. Стали искать такого бога, который провинился, и указали Мардуку на Кингу, пособника Тиамат. Его кровь и излили боги, чтобы Мардук смог создать людей.

Так был создан род людской, и через кровь Кингу легло на людей божье бремя.

И видели боги, сколь прекрасным творцом явился Мардук, и захотели они воздать ему почести по заслугам. Так обратились к Мардуку:

– Воздвигнуть хотим мы святилище в твою честь, наш владыка, чтобы можно там было предаться отдохновению от тяжких забот!

И стали боги работать лопатой, делая кирпичи для храма Мардука, и через два года построили храм. Мардук же храм этот сделал жилищем и в благодарность богам пир там устроил. И место, где они веселились, Мардук Вавилоном назвал, что значит «Божьи врата». И всем богам там место нашлось по заслугам. Великих богов оказалось полсотни, из них семерых отрядили быть богами Судьбы. Совет же богов Мардука поставил над всеми богами.

А людям было завещано не забывать о подношениях всяких, о строительстве храмов, о воскурениях, чтобы богам всегда преподносили богатые жертвы, в небрежении их не держали. И дали боги Мардуку пятьдесят имен, которыми отображалась вся сущность его как Творца, Защитника, Законодателя, Хранителя Жизни.

В отличие от греческой мифологии, в шумеро-аккадской в распределении власти богов играет роль близнечность, парность верха и низа. Так, весь мир разделен на две сферы: игиги – боги, властвующие над Землей и верхним миром, и ануннаки – боги подземного мира. Во главе всего пантеона стоит триада богов: Ан, Энки и Энлиль, вокруг них собирается совет из семи (по другим версиям – 12) богов, определяющих судьбы мира.

Функции их таковы:

Ан(у) – бог Неба;

Энки – бог демиург, владыка подземных вод, мирового океана, воплощение мудрости;

Энлиль – бог демиург, владыка воздуха, царь богов и людей;

Ут(у) – бог Солнца (у аккадцев Шамаш);

Нанна – бог Луны (у аккадцев Син);

Мардук – бог демиург, покровитель города Вавилона;

Апсу – бог, воплощающий Бездну;

Намтар – бог Судьбы, осуществляющий приговор в момент смерти, находится в подземном мире;

Тиамат – богиня, воплощающая Хаос;

Инанна – богиня войны и плотской любви (у аккадцев Иштар);

Ламашту – богиня подземного царства;

Гула – богиня врачевания;

Нинту (или Нинмах, Мами, Мама) – богиня-мать;

Намма – мать богов;

Дамкина – богиня-супруга Энки, мать Мардука.

Так же, как и в других мифологиях мира – египетской, индийской, греческой, китайской, японской, германо-скандинавской, в шумеро-аккадской модели мира доминирует водное начало: Вселенная плавает в мировом океане. Нижняя сфера в модели мира является отражением верха: Земля представляется в виде челна с закругленными краями, а Небо – такой же, но перевернутый челн. Три сферы модели мира чрезвычайно подробно детализированы. Верх представляет собой семь небес, сделанных из разных пород драгоценного камня – яшмы. Верхние три неба – из синей яшмы, остальные – других оттенков. Небо держится на колышках, при помощи веревки соединяющих его с Землей. Млечный путь – место соединения Неба и Земли. Звезды – это письмена, отражающие земную географию. Семь небес отделены от воды крепостным валом. Внешняя сторона купола самого верхнего неба (т. е. внутренность небес) излучает свет. Там днем скрывается Луна (Син), а ночью – Солнце (Шамаш).

Семи небесам соответствует представление о семи землях, но детализированное описание их не сохранилось.

Подземное царство отделено от средней сферы – Земли – подземной рекой, через которую умерших перевозит перевозчик. Жизнь в царстве мертвых тяжела, приходится есть нечистоты и пить помои. Более сносные условия гарантируются погребенным по обряду, павшим в бою воинам и многодетным родителям. Вообще, подземное царство – вместилище всего вредоносного. Львиноголовая Ламашту – богиня из мира мертвых – ведет оттуда в земной мир болезни, тени погребенных без жертвоприношений, демонов (лилу – инкубов, по ночам соблазняющих женщин, и лилит – суккубов, соблазняющих мужчин).

Кроме пантеона богов, в шумеро-аккадской мифологии присутствовало представление об антропо– или зооморфном двойнике и хранителе жизненной силы человека, о душе, отождествляемой с кровью или дыханием, о священных ипостасях имени и славы, передающихся по наследству, о боге-покровителе, несущем удачу, и богине-покровительнице, олицетворяющей судьбу. Судьбы же всего человечества и смертные приговоры каждому записаны в Книге судеб, хранящейся в подземном мире, обладание которой обеспечивает мировое господство.

Все эти знания пригодятся для того, чтобы правильно интерпретировать мелкую пластику, печати и рельефы, обширно представленные в залах по обе стороны от Дороги процессий из Вавилона. Глиняные статуэтки личных божеств и покровителей, выполненные, как правило, без тщательной детализации и плоские со спины, предназначались для особого места в доме или специальной ниши. Они воспроизводят образцы недошедшей до нас храмовой скульптуры. Сюжеты сцен в рельефах, в основном, почерпнуты из мифологии и тоже играли культовую роль. Иногда свободное пространство в них заполнено магическими фигурами и предметами: шарами, крестами, полумесяцами, человеческими руками, насекомыми и животными. Как статуэтки, так и рельефы, и головки богини Ламашту были предназначены, чтобы отвести злых духов.

Читать дальше