Григорий Базлов - Русские гусли: история и мифология

Соловей Будимирович. С. 226–232.

Там же.

Там же.

Рыбникова П.Н. М., 1862. Т. 1. С. 324.

Гильфердинг А.Ф. Онежские былины. СПб., 1873. С. 370.

Поветкин В.И. Слово о музыкальной археологии России.

Рыбникова П.Н. С. 132.

Например, былины о Садке и о Дюке Степановиче.

Мехнецов А.М. Русские гусли и гусельная игра. СПб., 2006. С. 4.

Барды (от кельтского bardos, восходит к праиндоевропейскому *gwerh — провозглашать, петь) — певцы, музыканты и поэты у кельтских народов, одна из категорий друидов. Друи́ды (галльское druidae, древнеирландское druí, мн.ч. druid) — жрецы и поэты у кельтских народов, организованные в виде обособленной карпорации.

Эриль — древние скандинавские поэты, владевшие искусством составления и применения рун и сакральных словоформ.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. М., 1910. Т. 3. С. 196.

Романов Е.Р. Белорусский сборник, 4:10. Киев; Витебск; Могилев; Вильна, 1886–1912. Вып. 1–9.

Базлов Г.Н. Где лежит Голубиная книга. М., 2006. С. 49.

Иван Бездольный. Русская народная сказка.

Элементы литературного языка в «Слове…» соседствуют с народными чертами древнерусского языка. Из-за частой переписки «Слова…» в дошедшем до нас списке утрачены некоторые первоначальные черты. Произведение окрасилось особенностями новгородско-псковского говора (шизым, вечи, лучи, русици, дивицею и пр.). Тем не менее многие исследователи видят в особенностях языка «Слова…» его южно-русское происхождение, возможно даже киевское. Такие мнения возникли также из-за того, что автор восторженно относится к великому князю киевскому Святославу, из подчеркнутой любви к Киеву. Поэт также очень хорошо был знаком с природой южно-русских степей. Южно-русской версии происхождения «Слова…», в частности, придерживался академик Б.А. Рыбаков.

Народная традиционная культура Псковской области. СПб.; Псков, 2002. Т. 1. С. 638.

Там же. C. 457.

Цит. по варианту из сборника П.В. Киреевского.

Былина Садко. Русь — земля богатырей. М.: «НОВЬ», 1998. С. 75.

Стих о Голубиной книге. Из сборника А.В. Оксенова.

Песня записана в станице Берёзовской Волгоградской области.

Патриа́рх (от греч. Πατριάρχης; образовано от πατήρ — отец и άρχή — господство, начало, власть ) Мужчина, глава семьи, властительный предок, прародитель, а также член правящего класса или правительства в обществе, контролируемом мужчинами почтенного возраста.

Песня с запада Тверской области. Имеет множество вариантов.

Фамицын А.С. Скоморохи на Руси. СПб., 1889. С. 55.

Там же. С. 57.

Данилов К. Древ. Росс. Стих 85. Рыбников. Песни. II, 101, 111.

Василий Буслаев и мужики новгородские. Былины. Сокровища русского фольклора. М.: «СОВРЕМЕННИК», 1991. С. 530–531.

Материалы, собранные в Архангельской губернии летом 1901 года А.В. Марковым, А.Л. Масловым и Б.А. Богословским. // Труды Музыкально-этнографичесской комиссии, состоящей при Этнографическом отделе Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии). М., 1905. Т. 1; 1911. Т. 2, №11.

Трофи́м Григо́рьевич Ряби́нин (Трофи́м Григо́рьевич Ря́бов) (1791–1885) — сказитель былин, крестьянин деревни Середки Петрозаводского уезда. Родоначальник целой династии былинных сказителей Рябининых.

Налучье — элемент вооружения рус. воина до 18 в., футляр из кожи или бархата для ношения лука, пристегивалось с лев. стороны к сабельному поясу.

Былины. Сокровища русского фольклора. C. 500.

Дхарма — санскр., dharma IAST, «закон», «правило», «правда» — индийский философский термин, который используется для обозначения морального долга, обязанностей человека или, в более общем значении — пути благочестия.

Безклубый Л.П. Носитель традиции украинской борьбы Спас, автор статьи о Спасе под псевдонимом — Без Л.П. Интерес моей мысли // Техника молодёжи. 1989. №2.

Серяков М.Л. Голубиная книга. Священное сказание русского народа. С. 85.

«Поучение Зарубчего чернеца Георгия». (Сведения и заметки о малоизвестных и неизвестных памятниках И.И. Срезневского. СПб., 1866–1881. Т. I–VII. С. 56–57 (Вып. 1); Аничков Е.В. Язычество и древняя Русь. СПб., 1914. С. 188.)

Синайская псалтырь — глаголическая старославянская рукопись. Датируется XI веком, является древнейшим славянским списком Псалтыри. Содержит 209 листов пергамена: 177 из них были обнаружены в монастыре св. Екатерины на горе Синай архимандритом Порфирием (Успенским), там же и хранятся поныне (шифр MS 38); в 1975 году в том же монастыре при ремонте было найдено еще 32 листа (хранятся под шифром MS 2/N).

Средзневский И.М. Словарь древнерусского языка. М., 1989. Т. 1, ч. 1. С. 610.

Музыкальная эстетика России XI–XVIII вв. М., 1973. С. 71.

Иноков Каллиста и Игнатия Ксанфопулов наставления безмолвствующим, в сотне глав.

Виса. Рёгнвальд Кали, или Кали сын Коля (сер. XII в.) — ярл Оркнейских островов. Перевод С.В. Петрова.

В древнюю эпоху термин *a/ārịa — (арий/арья) был основным надплеменным этнонимом, обозначавшим у индоиранских народов совокупность племён, с которыми они ощущали родство и непосредственную этническую связь. Широко применялся термин также и в лингвистическом смысле: арийский язык — родной язык индоиранцев.

Терпандр — греческий поэт и музыкант 7 в. до н. э. Происхождением из Антиссы (остров Лесбос). Глава школы кифаредов, мастер торжественной и хоровой музыки. Особенно славился песнями в честь богов, исполняемых под аккомпанемент кифары. Жил в Спарте где одержал победу на общественных играх 676–673 до н. э.

Серяков М.Л. Голубиная книга. Священное сказание русского народа. C. 85.

Вопреки принятой сейчас в науке традиции употреблять в таких случаях термин «индоевропейцы», термин «арии» или «арийцы» всё же корректнее с научной точки зрения. Арии — это самоназвание племён подаривших миру индоевропейские языки. В принятом сейчас в науке словосочетании совершенно не понятно, кто такие «европейцы» (албанцы, турки, финны?), и кто такие «индо» (дравидийские народы Индостана?). Условное обозначение «индоевропейцы» нелепо, подобно тому, как если бы древних англо-саксов, исходя из позднего распространения по планете английского языка стали бы называть, например: «американо-австралийцами».