Мишель Шово - Повседневная жизнь Египта во времена Клеопатры

Тогда Птолемей обратился к Тимофею, афинянину из рода Евмолпидов [25] Евмолпиды — аттический жреческий род, из которого, в частности, происходили жрецы Элевсинской Деметры. , которого он еще раньше вызвал из Элевсина [26] Элевсин — город в 22 км от Афин, с которыми Элевсин был связан так называемой священной дорогой; в этом городе также находилось знаменитое святилище мистериального культа. (Прим. ред.) , поручив руководить отправлением священных обрядов, и попросил его объяснить видение и истолковать волю божества. Тимофей расспросил людей, бывавших в Понте, и узнал от них, что есть в этих краях город, называемый Синопа [27] Синопа — город на черноморском побережье Турции, старейшая греческая колония, основанная жителями города Милета в 751 г. до н. э., впоследствии столица Понта. , а недалеко от города — древний храм, известный у жителей под именем храма Юпитера Дита [28] Под именем Дита Юпитер почитался как бог подземного царства. : в святилище, рядом со статуей самого божества, стоит и изображение женщины, которые многие считают Прозерпиной [29] Прозерпина — римское имя Персефоны, богини плодородия и одновременно подземного царства. В качестве последней она была женой Аида, ассоциировавшегося у римлян с Дитом. . Но Птолемей был царь и, как то свойственно царям, действовал быстро, лишь пока ему угрожала опасность; видя, что все кругом по-прежнему спокойно, он снова стал больше помышлять о развлечениях, чем о почитании богов, мало-помалу забыл о пророчестве и обратился к другим делам, как вдруг тот же юноша явился ему в еще более грозном облике и сказал, что, если царь не исполнит приказания, немедленная гибель ждет и его самого, и его царство. Жителями Синопы правил в ту пору царь Скидрофемид; Птолемей тут же отправил к нему послов с дарами, велев им по дороге посетить святилище Аполлона Пифийского [30] Аполлон Пифийский — около Дельф Аполлон, по преданию, убил дракона Пифона, в честь которого получил прозвище Пифийского. В честь этой победы был сооружен дельфийский храм, знаменитый предсказаниями (оракулами) жрицы-пифии. (Прим. ред.) . Плавание их было удачно, и бог сказал им вполне ясно, что они должны ехать и возвратиться с изображением его отца, статую же сестры оставить на прежнем месте [31] Греко-римский религиозный синкретизм привел к слиянию и переосмыслению многих мифов, в результате которого понять отношения в пределах греко-римского пантеона не всегда легко. Персефона-Прозерпина, о которой идет речь, — жена Аида и тем самым Юпитера (Дита), но в то же время она дочь Зевса (то есть Юпитера) от Деметры и потому сестра Аполлона, сына Зевса от Леты. .

84. Прибыв в Синопу, послы вручили Скидрофемиду подарки, передали ему просьбу Птолемея и умоляли его эту просьбу исполнить. Царь не знал, что делать, — веление божества приводило его в трепет, народ требовал, чтобы статуи никто не касался, и своим буйством внушал Скидрофемиду ужас; однако подарки и обещания послов делали свое дело, и он все больше склонялся на их сторону. Так прошло три года, в течение которых Птолемей не ослаблял своих усилий и не скупился на подношения; от него приезжали послы все более высокого ранга, росло число прибывавших из Египта кораблей, все увеличивался вес золота, которое они привозили. Грозная тень явилась Скидрофемиду, приказала не медлить долее и тотчас выполнить веление бога. Он продолжал колебаться. Тогда на него обрушились беды; начались болезни, гнев небес, день ото дня все более неумолимый, разразился над жителями Синопы. Царь собрал народ и стал говорить о велении божества, о видениях, которые явились ему и Птолемею, о несчастьях, все более свирепо терзавших Синопу. Жители не хотели слушаться царя; они ненавидели египтян, боялись за себя и кончили тем, что выставили у храма охрану. Поэтому и приходится так часто слышать, будто статуя сама поднялась на один из кораблей, стоявших у берега. Не меньшее удивление вызывает и та невиданная быстрота, с которой суда прошли огромное расстояние от Синопы до Египта: уже на третий день они появились в гавани Александрии. Святилище, размерами своими соответствующее величию города, было выстроено в месте, называемом Ракотис [32] Примыкающий к верфям район Александрии. , где стоял старинный маленький храм, посвященный Сарапису и Исиде. Именно так рассказывают чаще всего о происхождении храма и о том, каким образом попала сюда статуя бога. Я знаю, что, по мнению некоторых, статуя была привезена сюда из сирийского города Селевкии [33] Селевкия Пиэрийская — приморский город и крепость в Сирии близ Антиохии. в правление Птолемея, третьего царя с этим именем [34] Птолемей III Эвергет (247–221 гг. до н. э.). . Есть также люди, считающие, что привез ее тот самый Птолемей, о котором шла речь выше, но не из Синопы, а из Мемфиса, твердыни Древнего Египта, пользовавшейся некогда громкой славой. Бога этого одни считают Эскулапом, так как он излечивает болезни, другие — Озирисом — древнейшим божеством Египта; многие говорят, что раз он правит всем сущим, то это должен быть Юпитер; большинство же видят в нем отца Дита, поскольку многие признаки указывают на это прямо, а другие могут быть истолкованы в таком же смысле.

Корнелий Тацит . Соч. в двух томах. Т. 2. История. М.: Ладомир, 1993.

Полибий из Мегалополиса(ок. 200–120 гг. до н. э.) — древнегреческий историк, сын влиятельного политического деятеля. Политик, командующий конницей ахейцев; после разрушения Коринфа принимал участие в организации нового провинциального управления ахейцев. Под влиянием Сципиона Младшего, слывшего ревностным поклонником эллинской культуры, стал почитателем римского величия и власти. Как историк стремился показать обретение Римом всемирного господства и формирование исторической миссии римлян в политической консолидации Средиземноморья в период распада древнегреческой государственной системы.

34. Птолемей (IV), прозванный Филопатором [35] Птолемей IV Филопатор (ок. 240–204 гг. до н. э.). , немедленно после смерти отца погубил брата своего Магаса и его пособников и вступил в управление Египтом. Он полагал, что этой казнью и собственными силами освободил себя от домашних врагов, а от опасностей извне охранила его судьба, ибо по смерти Антигона [36] Антигон III Дозон («Желающий дать, но не дающий») (ок. 263/262 — 211 гг. до н. э.) — регент; 227–221 гг. до н. э. — македонский царь. В 224 г. захватил Пелопоннес. Афинский союз передал ему командование в войне против спартанского царя Клеомена III, которого Антигон разбил в 222 г. в битве при Селассии. и Селевка власть наследовали Антигон и Филипп, цари совершенно юные, чуть не дети. Вот почему, рассчитывая на прочность тогдашнего положения, Птолемей время царствования проводил в веселье. Беспечный и трудно доступный для придворных и прочих чинов Египта, он был равнодушен и небрежен по отношению к людям, ведшим внеегипетские дела. Между тем предшественники его обращали на них не только не меньше, скорее больше внимания, нежели на управление Египтом. Потому-то они угрожали царям Сирии с суши и с моря, ибо владели Келесирией [37] Келесирия — «Дольная Сирия», которая находилась между хребтами Ливан и Антиливан. и Кипром. Они зорко следили за владыками Азии, а равно за островами, ибо господствовали над важнейшими городами, областями и гаванями на всем морском побережье от Памфилии [38] Памфилия — малоазиатская область, располагавшаяся между Ликией и Киликией. до Геллеспонта [39] Геллеспонт — совр. пролив Дарданеллы. и до области Лисимахии. Они же наблюдали за делами Фракии и Македонии, так как во власти их были Эн, Маронея и города, далее лежащие. Таким образом, предшественники Птолемея далеко простирали свои руки и издалека ограждали себя этими владениями, поэтому им нечего было страшиться за власть над Египтом. Отсюда понятно, почему они обращали большое внимание на внешние владения. Ко всему этому теперешний царь относился небрежно, отдаваясь непристойной любви, неумеренным и непрерывным попойкам. Как и следовало ожидать, очень скоро нашлось много людей, которые злоумышляли на его жизнь и власть. Первым из них был спартанец Клеомен [40] Клеомен III — царь Спарты (235–222 гт. до н. э.); проводил конституционно-правовые преобразования, реорганизовал армию по македонскому образцу и перестроил систему воспитания спартанского юношества по принципам Ликурга. После поражения в битве при Селассии бежал в Египет и там покончил с собой. .