Фелипе Фернандес-Арместо - Цивилизации

A. Metraux, Haiti: Black Peasants and their Religion (London, 1960); Bastide, op. cit., p. 72; R. Bastide, The African Religions of Brazil (Baltimore, 1978).

P. Emmer, ‘European Expansion and Unfree Labour: an Introduction’, Itinerario, xxi (1997), pp. 9-14.

Thomas, op. cit., p. 442. С точки зрения владельцев плантаций рабство имело экономический смысл, пока не было доступа к лучшим источникам рабочей силы, хотя классический случай R. W. Fogel and S. Engerman, Time on the Cross: the Economics of Negro Slavery, 2 vols (London, 1974), особенно: pp. 58-106 and 158–192, был модифицирован, за исключением дельты Миссисипи, к которой относится большинство статистических данных этих авторов.

Святое сердце (фр.).

Ibid., pp. 616, 683.

Ibid., p. 776.

Ibid., p. 72, 113.

P. J. Kitson, ed., Theories of Race (London, 1999), p. 4.

J. Thornton, Africa and the Africans in the Making of the Atlantic World, 1400–1680 (992 особ. pp. 129–205.

Thomas, op. cit., p. 466.

«Свобода», «Так будет!» — песня времен Французской революции; и «Жан-Жак», имеется в виду Жан-Жак Руссо.

P. J. Kitson, D. Lee et al., eds, Slavery, Abolition and Emancipation: Writings in the Britsh Romantic Period, 8 vols (London, 1999), vol. i, pp. 343–364 (for Mary Prince); vol. ii, pp. 3-36 (for Ramsay); vol. iv, pp. 126–157 (for Yearsley); vol. vi, pp. 66–67 (for Corncob).

D. Northrup, ‘Migration: Africa, Asia, the Pacific’, в книге Louis et al., eds, op. cit., vol. iii, pp. 88-100.

J. Greene, Peripheries and Center (Athens, Ga., 1986), pp. 166–167.

Национальный, националистический (фр.).

D. W. Meinig, The Shaping of America, i: Atlantic America, 1492–1800 (New Haven, 1986).

G. R. Stewart, Names on the Land: a Historical Account of Placenaming in the United States (New York, 1945).

V. Fraser, The Architecture of Conquest: Building in the Viceroyalty of Peru, 1535–1635 (Cambridge, 1990).

A. W. Crosby, The Columbian Exchange: biological and cultural conse quences of 1492 (Westport, Conn. 1972).

Lockhart and Otte, Letters and People of the Spanish Indies: sixteenth century (Cambridge, 1976).

G. Baudot, Utopie et histoire au Mexique: les premiers chro-niqueurs de la civilisation mexicaine, 1520–1569 (Toulouse, 1977); J. L. Phelan, The Millennial Kingdom of the Franciscans in the New World: a Study of the Writings of Geronimo de Mendieta (Berkeley and Los Angeles, 1970).

William Boyd, Armadillo (London, 1998, p. 217).

М. Pachter and F. Wein, eds, Abroad in America: Visitors to the New Nation (Reading, Mass, and London, 1976).

W. A. Hinds, American Communities and Cooperative Colonies (New York, 1908); D. D. Egbert, Socialism and American Art (New York, 1967); A. E. Bestor, Backwoods Utopias: the Sectarian and Owenite Phases of Communitarian Socialism in America, 1663–1829 (Philadelphia, 1950), особенно pp. 36, 59, 94-132.

T. Hall, The Spiritualists (London, 1962).

J. Bryce, The American Commonwealth, 3 vols (London, 1888), vol. iii, pp. 357–363.

J. Hasse, ed., Ragtime: its History, Composers and Music (London, 1985), pp. 29–32, 80–83.

Tin Pan Alley, квартал на Манхэттене в конце XIX века, в котором были сосредоточены музыкальные магазины, нотные издательства и фирмы грамзаписи. Позже это выражение стало обозначать всю индустрию популярной музыки, прежде всего безвкусные музыкальные поделки.

M. Kimmelman, ‘A Century of Art: Just How American Was It?’, The New York Times, 18 April 1999. Я благодарен профессору Клаудио Велизу за этот отрывок.

R. В. Perry, The Thought and Character of William James (London, 1948), p. 621.

Речь идет о знаменитом писателе Генри Джеймсе.

G. Wilson Allen, William James: a Biography (London, 1967), p. 417.

F. Boas, The Mind of Primitive Man (New York, 1913), p. 113.

G. Stocking, ed., The Shaping of American Anthropology, 1883–1911: a Frank Boas Reader (New York, 1974); F. Fernandez-Armesto, Truth: a history (London, 1998), p. 24; E. E. Evans-Pritchard, Theories of Primitive Religion (Oxford, 1965), p. 35.

L. P. Paine, Ships of the World (Boston, 1997), pp. 460–461.

P. Butel, Histoire de Vatlantique de Vantiquite a nos jours (Paris, 1997), p. 153.

F. Fernandez-Armesto, Millennium: A History of Our Last Thousand Years (New York, 1995), pp. 394–422; M. Eksteins, Rites of Spring (London, 1990), pp. 326–363. Благодарю Джима Кокрейна за рассказ об этой книге.

Герой произведений английского писателя Пэлема Гренвилла Вудхауза.

Роман английской писательницы Э. М. Делафилд «Дневник провинциалки», 1930.

Butel, op. cit., p. 280.

D. Kennedy, Freedom from Fear (New York, 1999), pp. 277–279, 378, 392.

Ibid., pp. 363–380.

Фраза была сочинена Дж. Паттерсоном: J. Patterson, Grand Expectations (Oxford, 1998).

M. Glenny, The Balkans: Nationalism, War and the Great Powers (London, 1999), p. 657.

W. T. Jeans, The Creators of the Age of Steel (London, 1884), pp. 10, 214.

L. Т. C. Rolt, Isambard Kingdom Brunei (1957), pp. 185–186.

S. Smiles, Industrial Biography: Iron-workers and Toolmakers (Boston, 1864), p. 400.

Jeans, op. cit., p. 38.

J. Benet and C. Marti, Barcelona a mitjan segle XIX, г vols (Barcelona, 1976), vol. i, pp. 67.

R. Porter, London: a Social History (London, 1984); G. Dore and B. Jerrold, London: a Pilgrimage (London, 1842); J. Burnett, A Social History of Housing, 1815–1970 (London, 1978), pp. 142–144.

J. M. Mackenzie, ‘The Popular Culture of Empire in Britain’, в книге W. R. Louis, ed., The Oxford History of the British Empire, 5 vols (Oxford, 1999), vol. iv, pp. 212–231.

Настоящее имя Жорж Реми, бельгийский автор комиксов и художник.

Синий лотос (фр.).

Наша прекрасная западная цивилизация (фр.).

Заблуждение (фр.).

Это самый видный из авторов оптимистического настроения или тех, кто поддается пессимизму malgre soi. См. для примера J. Roberts, Twentieth Century (London, 1999), pp. 575–582, 838–839; M. Gilbert, Challenge to Civilization: a History of the Twentieth Century 1952–1999 (London, 1999), pp. 908–932.

Gilbert, op. cit., p. 932.

K. Thomas, Man and the Natural World: Changing Attitudes in England, 1500–1800 (London, 1983).

R. Aubert, ed., Dictionnaire dlxistoire et de geographie ecclisiastiques (Paris, in progress), xxvii (1988), cols 1097–1099, s.v. I. Guinefort.

Быт 9:3.

S. Pinker, The Language Instinct: the New Science of Language and Mind (London, 1994), pp. 335–342.

H. W. Janson, Apes and Ape Lore in the Middle Ages and Renaissance (New York, 1952), p. 352.

Laurie Garret, ‘The Return of Infectious Disease’, Foreign Affairs, January/February 1996, pp. 66–79; The Coming Plague: Newly Emerging Diseases in a World out of Balance (New York, 1994), особенно pp. 411–456, 618–619.

P. Kennedy, Preparing for the Twentyfirst Century (New York, 1993), pp. 44–46; A. Sen, Food, Economics and Entitlement (Helsinki, 1987); Hunger and Public Action (Oxford, 1989); P. R. and A. E. Ehrlich, The Population Explosion (New York, 1991); The Stork and the Plow: the Equity Answer to the Human Dilemma (New York, 1995).

L. Brown, Who Will Feed China? Wake-up Call for a Small Planet (New York, 1995).

В Великобритании существуют «клубы Дарби и Джоан» для людей пенсионного возраста — по имени старой любящей пары в одноименной балладе Г. Вудфолла. Такие клубы создаются благотворительными организациями и устраивают вечера, концерты, экскурсии и т. п.

J. E. Hardoy and D. Satterthwaite, eds, Small and Intermediate Centers: Their Role in Regional and National Development in the Third World (Boulder, Co., 1986).

S. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order (New York, 1996), p. 302.

Lord of Misrule — распорядитель рождественских увеселений в «доброй старой Англии».

Общее пространство (нем.).