Л. Мосолова - Культурология и глобальные вызовы современности
- Название:Культурология и глобальные вызовы современности
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Л. Мосолова - Культурология и глобальные вызовы современности краткое содержание
В предлагаемом сборнике публикуются материалы докладов, представленные участниками Международного научного симпозиума «Гуманизм XXI столетия: К идеологии самосохранения человечества», посвященного 80-летию со дня рождения одного из основоположников отечественной культурологии Эдуарда Саркисовича Маркаряна. Симпозиум проводился в Санкт-Петербурге 20–21 ноября 2009 года в рамках форума «Дни Петербургской философии-2009: Философия в диалоге культур».
В центре внимания авторов сборника – научное наследие Э.С. Маркаряна, актуальные проблемы культурологии и разработка стратегических принципов перехода к гуманистически направляемому типу социокультурного развития. Адресуется широкому кругу читателей, осознающих потребность в современном гуманизме как основе идеологии самосохранения человечества, а также всем, кто интересуется проблемами культурогенеза, научного анализа и прогнозирования социокультурного развития в XXI в.
Культурология и глобальные вызовы современности - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
– СПб., 2004; Массон В. М. Первые цивилизации и всемирная история. – 2-е доп. изд. – Кишинев, 2005; Массон В. М. Культурогенез Древней Центральной Азии. – СПб., 2006.
30
Маркарян Э.С Новые вызовы и глобальные угрозы международной безопасности в начале XXI века. Переход к направляемому развитию цивилизации как условия самосохранения человечества. Программный доклад на Международном симпозиуме. – Ереван, 2004. – С. 37.
31
Маркарян Э.С Новые вызовы и глобальные угрозы международной безопасности в начале XXI века. Переход к направляемому развитию цивилизации как условия самосохранения человечества. Программный доклад на Международном симпозиуме. – Ереван, 2004. – С. 37.
32
Маркарян Э. С. Программные предложения по реформированию ЮНЕСКО. Тезисы о научно-образовательной культуре XXI века. – Ереван, 2009. – С 56.
33
Маркарян Э. С. Программные предложения по реформированию ЮНЕСКО. Тезисы о научно-образовательной культуре XXI века. – Ереван, 2009. – С 56.
34
Маркарян Э. С. Программные предложения по реформированию ЮНЕСКО. Тезисы о научно-образовательной культуре XXI века. – Ереван, 2009. – С 56.
35
Нам представляется возможным представить в качестве синергетической парадигмы пальцы человеческой руки, сжатые в кулак. Эта парадигма выгодно отличается от монизма, дуализма, плюрализма. Одним пальцем можно только указать направление – «указующий перст». Двумя пальцами обозначается конечная цель – V – победа (от. лат. Victoria). С помощью пяти пальцев, составляющих ладонь, можно дать пощечину, но не больше. Только все пальцы, сжатые в кулак, представляют собою мощную силу, подобно тому, как боксер может не только отправить противника в нокаут, но и убить. С помощью этой паоадигмы можно мирным способом решать и проблемы кулътуры. и глобальные проблемы современности.
36
Гвишиани Д. М., Микулинский С. Р. Научно-техническая революция // Философский энциклопедический словарь. – М, 1983. – С. 410.
37
См.: "Филосовский энциклопедический словарь" и "Культурология XX век. Энциклопедия".
38
О структурировании культуры, вертикальном и горизонтальном, см. в работе: Исакова Н. В. Теория культуры: Учебно-методический комплекс: электронный вариант / Каф. теории, истории культуры и музеологии Новосибирского госпедуниверситета. Новосибирск, 2007.
39
Межуев В. М. Философская идея культуры // Теоретическая культурология. – М.: Академический Проект; Екатеринбург, 2005. -С. 116.
40
Более подробно об этом см.: Исакова Н. В. Инновационный потенциал знаний о культуре // Культурно-антропологические исследования: Сб. науч. тр. – Вып. 1. – Новосибирск, 2009. – С. 7–15.
41
Исакова Н. В. Моделирующие возможности гуманитарного знания: культурно-антропологическая модель жизнедеятельности человека // Фундаментальные проблемы культурологии. – В 4 т. – Т.2. – СПб., 2008. – С. 17–31.
42
И та новая философия, которая этой наукой питалась, опиралась на нее в своем философском видении человека. Конкретно речь, естественно, о философской антропологии и теснейшим образом уже с ней связанной «новой», научной философии культуры.
43
См.: Николаев В. Г. Социологизм А. Р. Рэдклифф-Брауна versus кулътурологизм Л. Уайта // Личность. Культура. Общество. 2008. Т. Х. Вып. 3–4 (42–43).
44
Тут, мне кажется, уместна аналогия исследования культуры с изучением общества, все чаще не случайно проходящего под эгидой интегральной категории «социальная теория»: эта, по сути, социология в широком смысле рождается во взаимодействии философского осмысления социума – социальной философии и научного – теоретической социологии, естественно встречающихся «по поводу» тем-проблем сущности социальности, механизмов структурации и форм существования коллективной жизни, социальных отношений и общностей людей, общей связи этой формы бытия с особой сущностью и ключевыми особенностями человека, его потребностей, сознания и деятельности.
45
В лучшем случае они могут быть отнесены, по А. Я. Флиеру, к «культуроведению». Хотя я бы предпочел традиционное «конкретные науки о культуре», «-ведение», конечно, не так глубоко, как «-логия», но тоже довольно «сильно». «Искусствоведение», например, как известно, непременно включает в себя теорию соответствующего вида искусства. В этом смысле далеко не всякая эмпирическая (фактологическая, описательная, статистическая и т. п.) информация о культуре может считаться «культуроведением». Может (вдруг подумал) это, скорее, «культурография» (по аналогии с этнографией, географией, историографией)?
46
Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. – М., 1983. – С. 36.
47
Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. – М., 1983. – С. 85.
48
Маркарян Э. С. Науки о культуре и императивы эпохи. – М., 2000.
49
Фундаментальные проблемы культурологии. Том I. Теория культуры. – СПб., 2008. – С. 95–114.
50
Маркарян Э. С. Науки о культуре и императивы эпохи. – М., 2000. – С. 54
51
Инновационный потенциал культурологи и её функции в системе гуманитарного знания. – СПб., 2008.
52
Культурология как наука: за и против. – СПб., 2009.
53
Инновационный потенциал культурологи и её функции в системе гуманитарного знания. – СПб., 2008. – С.41.
54
Инновационный потенциал культурологи и её функции в системе гуманитарного знания. – СПб., 2008. – С. 93–94.
55
Инновационный потенциал культурологи и её функции в системе гуманитарного знания. – СПб., 2008. – С. 152.
56
Инновационный потенциал культурологи и её функции в системе гуманитарного знания. – СПб., 2008. – С. 215.
57
Межуев В. М. Идея культуры. – М., 2006.
58
Бондарев А. В. Неизвестная страница истории отечественных культурогенетических исследований: секция по генетике культуры ГАИМК (1926–1929 гг.) // Культурогенез и культурное наследие. Культурологические исследования\' 2009: Сборник научных трудов. – СПб., 2009. – С. 22–27.
59
См. подробнее: Бондарев А. В. Вклад ГАИМК – ИИМК РАН в становление отечественных культурогенетических исследований // Проблемы культурогенеза и культурного наследия. Сборник статей к 80-летию Вадима Михайловича Массона. – СПб., 2009. – С 36–87.
60
Lem St. Filozofia przypadku. Literatura w swietle empirii. – Krakow: Wydawnictwo Literackie, 1968.
61
Бондарев А. В. Основные направления теоретического изучения культурогенеза // Мир философии – мир человека: прил. к журналу «Философские науки»: [сб. ст.] / [Редкол.: Ю. Н. Солонин (предс.), М.С Уваров и др.]. – М, 2007. – С. 398–399. См. также: Орнатская Л. А. Культурогенез в концепции С. Лема: Homo Faber как творец избыточного // Человек как творец и творение культуры. – СПб., 2009. – С. 283–295.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
