Людмила Черная - Антропологический код древнерусской культуры

Сказание о человеческом естестве, видимем и невидимем // РГАДА. Ф. 196. Оп. 1. № 504.

Спафарий Николай. Книга о сивиллах, колико быша и киими имяны и о предречениях их // РГАДА. Ф. 181. № 462. Л. 9 об.

Предисловие к «Истории» // Замысловский Е. Царствование Феодора Алексеевича. Ч. 1. СПб., 1871. Приложение IV. С. XXXVI.

Андреев И. Алексей Михайлович. М., 2006. С. 392.

Памятники древней письменности и искусства. Т. 144. СПб., 1901. С. 9. О распространении книг Аристотеля в России XVII в. см. также: Зубов В. П. Аристотель. М., 1963. С. 335–336.

Памятники древней письменности и искусства. Т. 144. С. 13–14.

ЧОИДР. М., 1885. Кн. IV. С. 1.

Предисловие к «Истории» // Замысловский Е. Царствование Феодора Алексеевича. Прилож. IV. С. XXXVI.

Истомин Карион. Книга любве знак в честен брак. Факсимильное изд. М., 1989.

Магницкий Леонтий. Арифметика. М., 1703. Л. 3 об.

Магницкий Л. Арифметика. (Кавычный экземпляр) // РГАДА. Ф. 381. № 1007. Л. 25–25 об.

Дилецкий Николай. Мусикийская грамматика // Памятники древней письменности. Вып. 128. СПб., 1910. С. 173–174.

Цит. по кн.: Брайловский С. Один из «пестрых» XVII столетия. СПб., 1902. Приложения. С. 246–249, 432.

Цит. по кн.: Костомаров Н. Русская история в жизнеописаниях ея главнейших деятелей. Т. 2. Изд. 3. СПб., 1886. С. 408.

Цит. по кн.: Яхонтов И. Иеродиакон Дамаскин, русский полемист XVII века. СПб., 1883. С. 14.

Яворский Стефан. Знамения пришествия Антихристова и кончины века сего. М., 1703. С. 157.

Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения. М., 1929. С. 217.

«Слово о Адаме и души и теле» // РГАДА. Ф. 181. № 341. Л. 122 об. В чем именно сомневались «разумные», свидетельствуют рукописные сборники с вопросами типа: «Чего ради попустил Бог ратовати человеческий род?», «Откуду ведомо есть, яко суть создани ангели?», «Откуду душа праотеческий грех стяжа?» и т. п. – РГАДА. Ф. 196. Оп. 1. № 1446. Л. 88 об. – 89; РГАДА. Ф. 181. № 482. Л. 396–397; РГИА. Ф. 834. Оп. 4. № 1468. Л. 116–153.

Прокопович Феофан. Разсуждение о безбожии. М., 1774. С. 6.

Посошков И. Т. Зеркало очевидное. Казань, 1905. Вып. 2. С. 284.

Тихонравов Н. С. Московские вольнодумцы начала XVIII века и Стефан Яворский // Тихонравов Н. С. Соч. М., 1898. Т. 2. С. 289.

Цит. по кн.: Замысловский Е. Царствование Федора Алексеевича. Ч. 1. СПб., 1871. С. 51.

Цит. по кн.: Берх В. Царствование царя Феодора Алексеевича и история перваго стрелецкого бунта. СПб., 1834. С. 100.

РГАДА. Ф. 381. № 1007. Л. 24. Далее ссылки даны в тексте в скобках.

Описание рукописей Синодального собрания, не вошедших в описание А. В. Горского и К. И. Невоструева. М., 1970. Ч. 1. № 577–819. С. 90.

Симеон Полоцкий. Вечеря душевная. М., 1683. Л. 8 об.

РГАДА. Ф. 196. Оп. 1. № 504. Л. 4 об. Далее ссылки даны в тексте в скобках.

Цит. по кн.: Буслаев Ф. И. Древнерусская борода // Буслаев Ф. И. Сочинения. Т. 2. СПб., 1881. С. 25.

РГАДА. Ф. 381. № 1007. Л. 24 об.

Послание некоего изуграфа Иосифа к цареву изуграфу и мудрейшему живописцу Симону Федоровичу. Изд. Е. С. Овчинниковой // Древнерусское искусство. XVII век. М., 1964. Далее ссылки даны в тексте в скобках.

Слово к люботщательному иконного писания. Публикация Г. Д. Филимонова // Вестник Общ-ва древнерусского искусства при Московск. публичном музее. Мат-лы. М., 1874. Далее ссылки даны в тексте в скобках.

Материалы для истории иконописания в России. Сообщил П. П. Пекарский // Изв. имп. Археологич. общ-ва. Т. V. Вып. 5. СПб., 1864. С. 323–329; Майков Л. Н. Симеон Полоцкий о русском иконописании. СПб., 1889. С. 5.

Материалы для истории иконописания в России. С. 323.

Цит. по: Былинин В. К. К вопросу о полемике вокруг русского иконописания во второй половине XVII в.: «Беседа о почитании икон святых» Симеона Полоцкого // ТОДРЛ. Т. 38. Л., 1985. Далее ссылки даны в тексте в скобках.

Майков Л. Н. Симеон Полоцкий о русском иконописании. С. 5.

Демин А. С. О древнерусском литературном творчестве: Опыт типологии с XI по середину XVIII вв. от Илариона до Ломоносова. М., 2003. Прилож. С. 600.

Послание некоего изуграфа Иосифа… С. 52, 58.

Подробнее см.: Симеон Полоцкий и его книгоиздательская деятельность. М., 1982.

См.: Успенский А. И. Очерки по истории иконописания. СПб., 1899. С. 70–71.

См.: Бусева-Давыдова И. Л. Новые иконографические источники русской живописи XVII в. // Русское искусство позднего средневековья. Образ и смысл. М., 1993. С. 190–206.

Цит. по кн.: Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1909. Т. 1. С. 153–154.

Житие протопопа Аввакума им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1929. С. 209–212. См. также об осуждении живописания: «…пишите таковых же, яко же вы сами: толстобрюхих, толсторожих, и ноги и руки яко стульцы» – Житие протопопа Аввакума. М., 1960. С. 139.

Поморские ответы. СПб., 1911. Л. 206 об. – 207.

РГБ. Ф. 178. № 3427. Л. 158, 161.

Материалы для истории раскола за первое время его существования. М., 1874. Т. 1. С. 67.

ЧОИДР. 1884. Кн. 3. М., 1885. С. 201.

«Возобличение» на лютеранский Катехизис архимандрита Новоспасского московского монастыря Игнатия // ЧОИДР. 1884. Кн. 3. С. 9.

РГАДА. Ф. 181. № 565. Л. 231. Далее ссылки в тексте в скобках.

РГАДА. Ф. 1274. Оп. 1. № 1274. Л. 131–132.

См.: Ничик В. М. Из истории отечественной философии конца XVII – начала XVIII века. Киев, 1978. С. 209 и сл.

Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI–XVII столетиях. М., 1872. С. 55.

Моисеева Г. Н. Валаамская беседа. Тексты. М., 1958. С. 174–175.

См.: Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV – первой половине XVI вв. М., 1960. С. 343–345; Он же. Духовная культура Древней Руси. С. 188–199.

Сочинения И. Пересветова. М.; Л., 1956. Тексты. С. 347.

Цит. по кн.: Цветаев Д. Памятники к истории протестантизма в России. М., 1888. С. 135.

ЧОИДР. М. 1863. Кн. 1. С. 53.