Мартин Ланн - Код да Винчи расшифрован

«Опус Деи» всячески поощряет создание ее членами групп из десяти — пятнадцати друзей, часть которых — потенциальные кандидаты на вступление. Они обязаны регулярно представлять подробные отчеты о том, как ведется дальнейшая обработка таких кандидатов. Охотнее всего вербовщики рекрутируют молодых одиноких католиков привлекательной наружности. Такие не только смогут лучше других привлекать в «Опус Деи» новых членов, но и больше других заработать денег во славу «Дела Божьего». (Читатели «Кодада Винчи», несомненно, придут к мнению, что способность к вербовке была не самой сильной стороной Сайласа, монаха-альбиноса.) Вербовка активно осуществляется в университетах и молодежных организациях. Члены «Опус Деи» часто не признаются в том, кто они такие на самом деле. Для того чтобы «довести сделку до конца», используется тактика мощного психологического давления. Вербуемым внушают, что они оказались в критической ситуации и что если они откажутся вступить в ряды «Опус Деи», то навсегда лишатся Божьей милости.

После вступления в «Опус Деи» нумерариев шантажом вынуждают выполнять все отдаваемые им приказания, постоянно напоминая о «духе Опус Деи», который они согласились признавать. Начиная с этого момента они перестают быть хозяевами собственной жизни — она перестает принадлежать им лично. Этим людям постоянно твердят об идее «детства пред ликом Божьим». Тем самым их вынуждают передать право принятия решений людям из «Опус Деи» так, как дети перекладывают ответственность на плечи родителей. Это в особенности касается личностей, подпадающих под определение «вечных жертв», вроде изображенного автором «Кода да Винчи» Сайласа.

Нумерарии — это, как правило, студенты или молодые профессионалы. Они проживают в пригородах, в центрах «Опус Деи», имеющих штатного директора, заместителя директора и секретаря.

Повседневная жизнь нумерариев протекает примерно так.

Они принимают обет безбрачия и практикуют умерщвление плоти, о котором мы расскажем чуть позже.

На манер юного уличного хулигана, отбирающего у сверстников мелочь, выданную родителями на завтрак, «Опус Деи» вымогает деньги у своих членов. Последние вынуждены просить обратно какие-то суммы на личные нужды, подробно объясняя при этом, на что именно потратят свои собственные деньги. Заводить свой банковский счет не разрешается. Какие-либо сведения о том, как «Опус Деи» тратит получаемые от своих членов деньги, полностью отсутствуют.

Общение с внешним миром контролируется самым строгим образом.

Все виды развлечений также строго регламентируются, будь то личные или общественные. Члены «Опус Деи» могут смотреть телевизор только в присутствии соглядатая. Книги должны быть предварительно одобрены директором центра. Предпочтение отдается книгам, написанным основателем «Опус Деи». В 339-м разделе главного печатного труда Хосе Марии Эскрива де Балагера «Путь», упомянутого на страницах «Кода да Винчи», говорится следующее: «Не следует покупать книги без совета опытного христианина. Слишком велика вероятность приобрести нечто бесполезное или способное ввести во искушение. Людям часто кажется, что они несут книгу, но на самом деле они несут кучу грязи».

Все перемещения, как на территории центра «Опус Деи», так и за ее пределами, должны согласовываться с директором.

Члены «Опус Деи» обязаны еженедельно исповедоваться, предпочтительно перед священником «Опус Деи». Они должны признаваться не только в обычных повседневных грехах, но и в малейших сомнениях в отношении «Опус Деи». Иначе, как поэтично высказывается на этот счет руководство организации, «дьявол немоты овладевает человеческой душой».

Отношения с родственниками не поощряются на том основании, что «ваши близкие вас не поймут». Членов «Опус Деи» заставляют уничтожать семейные фотографии. Им подсказывают, что они могут писать родным, а что — нет и как следует общаться с ними по телефону. После бесед по телефону их допрашивают, стараясь выведать содержание разговора. Иногда родители месяцами или даже годами не знают о том, что их дети вступили в «Опус Деи».

Подобным же образом трудно завязать дружеские связи с теми, кто не намечен для последующей вербовки в ряды «Опус Деи». Поэтому контакты с внешним миром начинают ослабевать, а затем и вовсе прерываются.

Изучение испанского языка и латыни является обязательным. Испанский — родной язык основателя «Опус Деи», а молитвы произносятся исключительно на латыни.

Члены «Опус Деи» формально могут выйти из рядов организации в любое время, однако ее руководство идет на все, чтобы никогда не допустить этого. Таким морально неустойчивым личностям внушается, что тогда они больше не смогут вести богоугодную жизнь. Крайне сомнительно, чтобы сам Хосе Мария Эскрива вел такую же тяжелую, полную суровых ограничений жизнь. Во дворце в Риме, в котором он жил, одних только часовен было двадцать четыре! Нынешний прелат «Опус Деи», епископ Хавьер Эчеварриа (не путать с вымышленным Мануэлем Арингаросой из «Кода да Винчи»), родился 14 июня 1932 года в Мадриде.

В Средние века католическая церковь помимо поста практиковала множество болезненных ритуалов, связанных с умерщвлением плоти. Сегодня они представляются очевидным анахронизмом. Интересно отметить, что излишне рьяная склонность к боли способна привести к гордыне и самодовольству.

Подобные ритуалы «Опус Деи», описанные в «Коде да Винчи», не являются исключениями. Они — лишь обычные стороны повседневной жизни нумерариев.

Дэн Браун умело использует такую деталь, как «пояс смирения», чтобы охарактеризовать типичного фанатика, члена «Опус Деи», в образе монаха Сайласа. Члены братства обязаны носить его по два часа в день каждое воскресенье, а также в иных предписанных им случаях.

Руководство «Опус Деи» очень неохотно касается этой темы. Пояс смирения оставляет на теле хорошо заметные уколы, которые члены «Опус Деи» стесняются показывать другим, посторонним людям. Чтобы избежать мазохистского привыкания к поясу смирения, наказуемый должен пользоваться им под духовным надзором директора центра. Сайлас надевает такой пояс для искупления «вины», и он становится причиной его одержимости. Нам трудно представить, что в начале XXI века в цивилизованном западном обществе такие же люди, как и мы с вами, могут использовать пояс смирения так, как это делает брауновский Сайлас, добровольно причиняя себе физическую боль во имя религиозных убеждений, однако подобное действительно вполне допустимо.

Раз в неделю по ягодицам или спине наносятся удары завязанной узлом веревкой. Члены «Опус Деи» должны просить разрешения, если хотят заниматься этим чаще. Во всяком случае, многие из них так поступают.