Сергей Агарков - Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих

Примером могут служить легенды о не отстающих от богов любвеобильных греческих героях. Один только Геракл, за одну ночь лишивший невинности 50 девственниц, олицетворяет сексуальные мечты не одного юноши. Мало того, будучи бисексуалом, он был влюблен в «сладкого Гиласа с его вьющимися локонами» и не исключал инцест, состоя в любовной связи со своим племянником Иолаем. А Тезей, герой Афин, соблазнил за свою долгую жизнь девушек столько, сколько чудовищ ему довелось убить. Зевс обратился быком, чтобы соблазнить Европу, полюбил Леду, ставшую лебедем.

Но мифы – это не только предания о легендарных героях и сказочных персонажах, которые рассказывают как сказки и смотрят в мультиках для взрослых дети. Они имеют и переносный смысл – о недостоверности выдумки, рассказа. Именно такие истории шепчут мальчики ночами в пионерских лагерях, смакуют в подворотнях и подъездах бывалые пацаны, по-дружески делятся между собой юноши-плейбои.

Многие из мифов настолько укоренились в общественном сознании, что их не так-то просто сегодня изжить в армейской среде, даже используя новейшие достижения науки, богатый эмпирический материал или авторитетное мнение ученых.

Кто не помнит расхожие суждения о том, что лысые мужчины – плохие любовники, а длинный крупный нос (или уши) – показатель фаллической мощи; после прохождения пика гиперсексуальности к двадцати годам мужчины обречены на предательский спад их сексуальных интересов и способностей, а становясь взрослым, мужчина перестает мастурбировать; если кто-то фантазирует о вступлении в сексуальные отношения с партнером своего пола, то он точно гомосексуалист. Эти и многие другие утверждения, подкрепленные байками, порождены сексуальными мифами.

И почти каждый военнослужащий предпочитает порой удобное объяснение – свое или товарищей, – предложенное недостоверной выдумкой, и игнорирует иные точки зрения, не прислушиваясь к мнению ученых, в силу собственного невежества.

Трудно перечислить все мифы, порожденные сексуальной культурой военнослужащих, тем более что в каждой социальной среде они достаточно специфичны (порой противоречивы) и своеобразны. Однако некоторые из мифов сексуальной культуры можно вспомнить.

До сих пор не только в армейской, но и в гражданской среде можно услышать о том, что в пищу солдатам добавляют бром якобы для снижения полового влечения у мужчин. Это – миф, рожденный соответствующим свойством данного препарата. Его применение среди военных берет начало в конце прошлого века. На первом съезде офицеров-воспитателей кадетских корпусов в 1906 году некоторые из выступавших делились своим опытом по пресечению «половой распущенности» среди подчиненных. Среди действенных мер по снижению половой активности назывался и бром, который добавляли в компот и кисель кадетам. С тех пор кое-где доморощенные специалисты в области контроля за сексуальным поведением военнослужащих запугивают последних его употреблением.

Однако организовать масштабное применение брома в армейских условиях не так-то и просто, а обеспечить им все Вооруженные Силы и того сложнее. Тем более что продукты, получаемые для личного состава частей и подразделений, поступают с торговых баз в фабричной упаковке, как и для гражданского населения. Получают продукты и закладывают их в котел представители служб тыла: повара и начальники складов, не обремененные правом влияния на либидо подчиненных. А медицинский персонал, проверяющий качество приготовления пищи, в лучшем случае может добавить витамины (по приказу командира в случае необходимости). Любой солдат и офицер, проходящий службу в удаленном гарнизоне, в состоянии наблюдать всю «цепочку»: от получения, закладки и приготовления пищи до ее употребления. И каждый может подтвердить: добавление брома в пищу отсутствует. А миф живет.

По крайней мере, 66% опрошенных мужчин придерживаются мнения о том, что вынужденная сексуальная абстиненция (воздержание), вызванная внешними обстоятельствами: выездом в длительные командировки, дальними морскими походами или длительными боевыми дежурствами, – не идет на пользу никому из партнеров. Сексуальность сравнивают с закипающим паровым котлом. Однако то, что воздержание – вред, не совсем так.

На Дальнем Востоке воздержание называют видом полового голодания, которое укрепляет тело и способствует сосредоточению жизненных видов энергии и эмоций, помогает исцелить эмоциональные и психологические раны (если воздержание длится месяц-два). Короткие периоды полного полового воздержания (до десяти дней) могут помочь концентрировать половую энергию и увеличивать чувствительность. Последователи Тантры не рекомендуют воздержание от оргазма при сохранении полового контакта более чем один раз в месяц – для достижения подлинной трансцендентальности.

Сторонники психогидравлической модели сексуальности, в которой половое напряжение, как в паровом котле, аккумулируется и стремится разрядиться в сексуальных действиях, утверждают, что по мере полового воздержания возрастает и состояние напряжения в организме. А после пережитого оргазма это чувство в области половых органов исчезает. Одновременно с этим снижается сексуальная потребность и уменьшается внутренняя готовность превращать любые раздражители в сексуальные.

Однако эту модель нельзя принимать без определенных ограничений. Даже в котле происходит сброс слишком активного пара, а в человеческом организме поллюции выполняют роль такого саморегулируемого клапана. Открыл клапан, выпустил пар, и со временем опять кипишь!

Однозначного объяснения настоящему феномену ученые еще не нашли. К тому же сексуальная активность часто прекращается лишь после исчерпания энергетических запасов организма, которые в здоровом теле достаточно велики.

Сравнивать сексуальность человека можно с голодом и жаждой, которые после принятия определенного количества пищи и жидкости удовлетворяются. И если их недостаток ведет к физической гибели, то от сексуального «голодания» еще никто не умирал.

По мнению Гиппократа, создателя врачебной этики, частые половые акты укрепляют и увеличивают половой член, (вот бы они увеличивали половой член сантиметров на десять и чуть-чуть конец загибали!), в то время как воздержание уменьшает его.

Оценивать вред воздержания надо в каждом конкретном случае дифференцированно, помня об индивидуальном характере сексуального поведения и не забывая, что кроме психологического дискомфорта и появления психосексуальных трудностей никакого физического вреда аскетизм не несет.