Ольга Порошенко - Оптимистическая трагедия одиночества

Следующей причиной возникновения одиночества является отсутствие желаемого присутствия Другого, но это отсутствие осознается как присутствие, хотя оно ощущается как отсутствие и именно как отсутствие Другого. Не только отсутствие Другого, но и ощущение присутствия этого отсутствия создает чувство одиночества. Кроме чувства одиночества, это отсутствие рождает состояние истощенности и пористости внутри одинокого Я. Индивид ощущает себя опустошенным. Желаемый Другой оставляет присутствие своего отсутствия, как своего рода, эмоционально – регулирующий идеал, в котором все говорит о дефиците и недостатке полного Бытия в состоянии социального одиночества. Одиночество так же состоит из комплекса негативных эмоций, которые в итоге могут привести к отрицанию Бытия вообще, а в индивиде – к признанию внутренней никчемности. Здесь одиночество переживается как потребность индивида реализовать свою социальность. В результате мир выглядит недружелюбным, опустошенным, непроницаемым для человеческих нужд, что приводит к пониманию случайности и абсурдности жизни (экзистенциализм).

Чувство одиночества в психологии часто связывают с низким самоуважением, застенчивостью индивида, чувством отчужденности, излишним самоконтролем, с затрудненной социабельностью, с неудовлетворенностью в социальных отношениях. Эмоциональное переживание одиночества связывается с характером интеракций индивида. Наиболее ярким примером изучения сущности одиночества через обнаружение признаков в нем самом может служить опыт психиатрии. Сегодня на Западе все чаще предлагают рассматривать видоизмененную структуру личности психически больного как особого типа познавательной деятельности. Наиболее известна теория М. Фуко, в которой эта особая форма познания ставит под сомнение целостность общепринятой рациональности, поскольку несет на себе печать размыкания социальных отношений и базируется на восприятии отчуждения. Традиционная же психиатрия рассматривает безумие лишь в рамках персональности, не видя тех его причин, которые помещаются вовне – в мире. Фуко поднимает вопрос о безумии как типе социального опыта.

К нашей проблеме одиночества наиболее близок аутизм как заболевание. Аутизм означает уход больного в мир собственных субъективных переживаний. Аутизм олицетворяет ту область психиатрической патологии, где изоляция человека от окружающей среды обусловлена не нарушением функционирования отдельных анализаторов, а сложными, еще не доступными изучению нарушениями высшей нервной деятельности, имеющими личностную характеристику больного в целом. В аутическом мире больного «осуществляют» неисполненные в действительности, крайне настойчиво пробивающиеся, личностнозначимые, большей частью неосознанные потребности. Были проведены экспериментальные исследования физически изолированных людей, испытывающих состояния одиночества. При этом изначально здоровый человек при длительном нахождении в одиночестве испытывает необычайные психические состояния: происходит изменение самооценки, появляется чувство присутствия постороннего человека, вследствие чего возникает синдром раздвоения и деперсонализации личности. Для того, чтобы как-то установить связь с окружающей средой, у данного исследуемого наблюдаются попытки создать собеседника, помощника, руководителя внутри себя. Это только часть изменений, происходящих с человеком, который находится в длительном состоянии абсолютного одиночества. Таким образом, проблема одиночества может наглядно показать фатальность патологического состояния для человеческой психики.

В рамках символического интеракционизма одиночество можно определить как чувство индивида, возникающее в тех случаях, когда он осознает свою переживаемую форму интеракции как неадекватную. Одиночество зависит от социальной самости, которая желает быть вовлеченной в смысловое взаимодействие со значимым Другим. Одна из характеристик эмоционального переживания одиночества – это его включенность в три временных измерения. Люди часто ощущают себя одиноко без какого-либо определенного события, объекта, личности, взаимоотношения или настроения, переживавшихся в прошлом. Это часто проявляется в «тоске по дому» (ностальгии). Индивид реконструирует в воображении эти значимые моменты и встраивает их в текущие события. Специфика заключается в том, что у индивида возникает желание только повторить конкретные события прошлого, но не продолжить те же события в настоящем или будущем. Одиночество в контексте с будущим называется «тревогой одиночества». Оно, в первую очередь, связывается со страхом потерять сегодняшнего партнера взаимодействия и связано с бессилием построения новых взаимоотношений в будущем. Эта неспособность создания желаемых отношений называется «отчуждением» в современном обществе. Ощущение одиночества на интерактивном уровне подтверждает вечный характер одиночества вообще. Одиночеству присуще прошлое, настоящее и будущее, причем, прошлое и будущее представлены косвенным образом и всегда непосредственно переживаются в настоящем, в «здесь – теперь» Бытии. Особенно это очевидно при попытках объяснить внутренний мир личности и ее место в культуре. Рациональность ограничивает возможности наблюдателя быть Субъектом, то есть автономным, конечным, деятельным источником содержания сознания, отсюда и проистекает тяга Запада к трансценденции, как предположении возможности такой реконструкции процессов сознания, отражения, знания, где можно представить автономного, независимого Субъекта в качестве последнего и конечного источника утверждаемых и высказываемых им содержаний. Здесь мы говорим не о запредельном – божественном, а об «идее трансцендентального», что не является религиозной трактовкой «русской идеи». Речь идет о том, что в различных культурах имеют место разный надстроенный слой сознания и свои термины (коды) слоя.

В отличие от западного человека, русскому присуща трансценденция пространственных барьеров – опыт слияния с другим человеком в состоянии двуединства (слияние в одно состояние без потери собственной самоидентичности), опыт полного отождествления с ним, подстройка к сознанию целой группы лиц (сильно развито коллективное сознание). Это говорит о том, что русский человек способен переживать одновременно или попеременно различные формы идентичности (теории о «симфонической личности», о «культурсубъекте», принципы «соборности»). Традиционно «русскую идею» связывали с религиозностью и духовностью народа, где эти понятия входили в сферу трансцентентального. Сегодня духовность понимается как неотъемлемое свойство психики, проявляющееся спонтанно. Личность, соприкоснувшаяся с этим уровнем своей психики, автоматически вырабатывает новое мировоззрение, в котором духовность представляет собой естественный сущностный, жизненно – необходимый элемент существования. Любой способ бытия, отрицающий духовность, предельно деструктивен и в личном, и в коллективном плане.