Густав Шпет - История как проблема логики. Часть первая. Материалы

С. 174. … Nihil ft sine ratione <���…> «Ео magis est libertas quo magis agitur ex ratione» . – Ничего не происходит без основания <���…> «Тем больше свобода, чем больше действия совершаются исходя из разума» ( лат .). См.: Leibnitius G. De libertate // Leibnitius G. Opera philosophica omnia… Pars I. Berolini, 1840. P. 669.

C. 174. … Лейбниц Г. В. Animadversiones in partem generalem Principiorum cartesianorum (перевод Кассирера: Bemerkungen zum allgemeinen Teil der Kartesischen Prinzipien // Leibniz G. W. Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie / Hrsg. E. Cassirer. Lpz., 1904. Bd. I. S. 297–298: «Oder vielmehr beides ist dasselbe, da man um so freier handelt, je weniger der Gebrauch der Vernunft durch den Ansturm der Affekte getrübt wird») . – Лейбниц Г. В. Замечания к общей части декартовых «Начал» (перевод Кассирера: Замечания к общей части декартовых «Начал» // Лейбниц Г. В . Основные сочинения к обоснованию философии / Под ред. Э. Кассирера. Лейпциг, 1904. Т. 1. С. 297–298: «Или, скорее, то и другое есть одно и то же, поскольку поступки совершаются с тем большей свободой, чем меньше употребление разума затрудняется из-за вмешательства аффектов» ( нем .). Ср.: «Пожалуй, это даже одно и то же, потому что, чем человек свободнее, тем реже его разум приходит в замешательство под натиском аффектов». Лейбниц Г. В. Замечания к общей части декартовых «Начал» // Лейбниц Г. В. Сочинения. В 4 т. Т. 3. М., 1984. С. 182.

С. 175. … Кант, следуя Kpyзиycy, называет принцип достаточного основания принципом определяющего основания . – Крузиус (Crusius) Христиан Август (1715–1775) – философ, c 1774 года – профессор теологии в Лейпциге. Наиболее серьезный противник Христиана Вольфа. Создал учение о предустановленной гармонии. Крузиус защищал точку зрения, согласно которой не все действия являются с необходимостью результатом вызывающих их причин и определял мыслимость как критерий истины: что немыслимо, то ложно; что немыслимо как ложное, то истинно. Основные труды: «Anweisung, vernünftig zu leben» (1744); «Entwurf der notwendigen Vernunftwahrheiten» (1745); «Weg zu Gewissheit und Zuverlässigkeit der menschlichen Erkenntnis» (1747) и др.

С. 175. … ratio Cur sive ratio essendi vel fendi . – «Почему» или основание бытия или возникновения ( лат .).

С. 175. … ratio Quod sive cognoscendi . – основание «Что» или познания ( лат .).

С. 175. … Exsistentiae suae rationem aliquid habere in se ipso, absonum est . – Нелепо предполагать, что нечто имеет основания своего существования в себе самом ( лат .). Кант И. Новое освещение… Положение 6 // Кант И. Собрание сочинений. В 8 т. Т. 1. М., 1994. С. 273.

С. 175. … Crusius Ch. A. Ausführliche Abhandlung… vom Zureichenden… Grunde. 2. Auf. Lpz. – Крузиус Х. А. Подробное рассмотрение… достаточного… основания. 2-е изд. Лейпциг ( нем .).

С. 175. … «Principium cognoscendi dicitur propositio, per quam intelligitur veritas propositionis alterius» . – Принципом познания называется высказывание, посредством которого постигается истинность другого высказывания ( лат .)

С. 176. … Kant I. Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio. S. 13: «Quicquid enim rationem exsistentiae alicujus rei in se continet, hujus causa est» . – Кант И. Новое освещение первых принципов метафизического познания. S. 13: «В самом деле, все то, что содержит в себе основание существования какой-нибудь вещи, есть ее причина». Кант И. Новое освещение… // Кант И. Собрание сочинений. В 8 т. Т. 1. М., 1994. С. 273.

С. 176. … «E demonstratis itaque liquet, non nisi contingentium exsistentiam rationis determinantis frmamento egere, unicum absolute necessarium hac lege exemptum esse; hinc non adeo generali sensu principium admittendum esse, ut omnium possibilium universitatem imperio suo complectatur» . – «Итак, из доказанного ясно, что лишь существование случайных вещей нуждается в опоре определяющего основания и что одно только безусловно необходимое не подвластно этому закону. Принцип определяющего основания не должен, следовательно, применяться в столь общем смысле, чтобы подчинять своей власти совокупность всех возможных вещей». Кант И. Новое освещение… // Кант И. Собрание сочинений. В 8 т. Т. 1. М., 1994. С. 277.

С. 176. … Hieraus erhellt, «dass nur das Dasein des Zufälligen eines bestimmenden Grundes bedarf, und dass das unbedingt Nothwendige von diesem Gesetze befreit ist. Der Satz also nicht so allgemeinem genommen werden, dass er die Gesammtheit aller möglichen Dinge unter seiner Herrschaft befasste» . – Отсюда ясно, «что лишь существование случайных вещей нуждается в опоре определяющего основания и что одно только безусловно необходимое не подвластно этому закону. Принцип определяющего основания не должен, следовательно, применяться в столь общем смысле, чтобы подчинять своей власти совокупность всех возможных вещей» ( нем .). Kant I. Eine neue Beleuchtung der ersten Prinzipien der metaphysischen Erkenntnis (in deutscher Übersetzung) 1755 // Kant I. Kleinere Schriften zur Logik und Metaphysik / Hrsg. K. Vorländer. 2 auf. Lpz., 1905. S. 19. Кант И. Новое освещение первых принципов метафизического познания (1755) // Кант И. Сочинения. В 6 т. Т. 1. М., 1963. С. 280–281.

С. 176. … «Von einem Satze kann ich wohl sagen, er habe den Grund (den logischen) seiner Wahrheit in sich selbst, weil der Begriff des Subjects etwas Anderes, als der des Prädicats ist, und von diesem den Grund enthalten kann; dagegen wenn ich von dem Dasein eines Dinges keinen anderen Grund anzunehmen erlaube, als dieses Ding selber, so will ich damit sagen, es habe weiter keinen realen Grund». Kant I. Ueber eine Entdeckung … – О некоем утверждении я могу вполне сказать, что оно имеет свое основание (логическое) в себе самом, так как понятие субъекта есть нечто другое, чем понятие предиката, и он может содержать в себе основание последнего. Если же я, напротив, не позволю себе мыслить в качестве основания существования вещи никакой друго причины, крое самой этой вещи, то тем самым я хочу сказать, что она не имеет другого реального основания. Кант И. Об одном открытии, после которого всякая новая критика чистого разума становится излишей ввиду наличия прежней (Против Эбергарда) ( нем .). См.: Кант И. Трактаты. Рецензии. Письма (впервые изданные в «Кантовском сборнике») / Под ред Л. А. Калинникова. Калиниград, 2009. С. 51.

С. 177. … Kant I. Versuch, den Begriff der negativen Grössen in die Weltweisheit einzuführen . – Кант И. Опыт введения в философию понятия отрицательных величин ( нем .).

С. 177. … сделано Л. Робинзоном, Историко-философские этюды . – Робинсон, Робинзон Лев Максимович был сыном «петербургского первой гильдии купца», совладельца кондитерской фабрики «Блигкен и Робинсон». После революции эмигрировал. Автор трудов: «Историко-философские этюды. Вып. 1: Происхождение кантовского учения об антиномиях. Солипсизм в восемнадцатом столетии» (1908); «Метафизика Спинозы» (1913); «Наука, философия и религия» (1922) и др.

С. 177. … par exemple, quand on s’attend qu’il у aura jour demain, on agit en Empirique parce que cela s’est toujours fait ainsi jusqu’ici . – Например, мы поступаем чисто эмпирически, когда ожидаем, что завтра наступит день, потому что до сих пор так происходило всегда (франц.). Лейбниц Г. В. Монадология // Лейбниц Г. В. Сочинения. В 4 т. Т. 1. М., 1982. С. 418.

С. 177. … Meier G. F. Metaphysik. § 33: «Es ist wahr, man kann nicht alle mögliche Dinge erfahren, und auch nicht alle Grtinde, und also kann man freylich die Allgemeinheit dieser Wahrheit aus der Erfahrung niemals beweisen». – Мейер Г. Ф. Метафизика. § 33: «Верно, что нельзя опытным путем познать все возможные вещи, а равно и все возможные основания, и потому нельзя, конечно, доказать всеобщность этой истины, исходя из опыта».