Светлана Хмелевская - Культурология

К северу от Междуречья, между Синаем и Иорданом, находилась Палестина. Географическое положение Палестины способствовало влиянию на нее разных культур. В XII–XI веках до н. э. в Палестине сосуществовали городское классовое общество ханаанеев и родоплеменное общество древних евреев. В то время господствовал один из еврейских племенных союзов – Израиль. С XI века до н. э. предпринимались попытки создания древнееврейского государства. Среди царей объединенного государства – Саул, Давид, Соломон, чьи деяния нашли отражение в Ветхом Завете.

В 928 году до н. э. единое государство распалось на Иудею и Израиль. В 722 году до н. э. ассирийский царь Саргон II уничтожил Израильское царство. Иудея сумела сохранить видимость независимости.

После распада Ассирийской державы политическое господство вновь перешло к Вавилону, который стал центром Нововавилонского царства. Процветающее государство славилось караванной и морской торговлей. Подъем государства связан с правлением Навуходоносора II (605–562 гг. до н. э.), известного также тем, что он разрушил восставший Иерусалим, ликвидировал Иудейское царство и увел плен большое число иудеев. В историю Нововавилонского царства он вошел как строитель городов, храмов, укреплений и создатель системы орошения, а также грандиозного архитектурного ансамбля Вавилона. При нем были сооружены так называемая Вавилонская башня и висячие сады, построен первый подземный тоннель под рекой Евфрат.

Новый Вавилон стал религиозным центром Передней Азии. Ведущая роль в нем принадлежала жречеству, влиявшему на все стороны жизни, в том числе на художественное творчество.

В 538 году до н. э. Вавилония была завоевана персами. Царь Кир, представив себя в роли «освободителя народов», разрешил вернуться всем пленникам в родные места. Среди пленников Вавилона были и иудеи. Они получили возможность восстановить Иерусалим. Рождение иудейской религии было связано с реорганизацией иерусалимской общины, хотя ее истоки надо искать значительно раньше. С VII века до н. э. иудаизм становится монотеистической религией. Характерные особенности иудаизма – вера в единого Бога Яхве и Мессию (спасителя), догмат о богоизбранности евреев, множество ритуальных предписаний, охватывающих почти все стороны жизни верующих.

Источники вероучения иудеев – Ветхий Завет и Талмуд (комментарии к Ветхозаветным книгам). Особо драматично складывалась история Палестины во времена Римского господства.

К востоку от Двуречья, на территории современного Ирана, в древности существовало несколько государств. Земли южнее Мидии населяли персы. Религией персов был зороастризм (по имени ее пророка и основателя Заратуштры; по-гречески – Зороастр). Верховным божеством почитался Ахурамазда, бог добра и справедливости, боровшийся с силами зла. Первоначально зороастрийцы не имели храмов, но начиная с VII века до н. э. для поклонения священному огню сооружались искусственные террасы из огромных каменных блоков.

Значение ближневосточной культуры Древнего мира трудно переоценить. Она оказала огромное влияние на мировую культуру в целом.

Китайская культура является одной из самых древних, сохранившейся и по сей день. Народ Китая сумел сберечь свои национальные и культурные традиции. Специфика древнекитайской культуры во многом следовала из принципов организации древнекитайского общества: общинное землевладение, установка на сохранение существующего порядка в обществе, растворение личности в социальной ячейке, ритуализация и бюрократизация общественной жизни. Система обязательных и общепринятых норм поведения в Древнем Китае была особенно жесткой. Этико-ритуальные принципы и соответствующие им нормы поведения были выдвинуты на первый план и явно гипертрофированы. Специфика культуры Древнего Китая частично обуславливалась и тем, что значительно удаленный от других центров древней цивилизации Китай на протяжении всей своей многовековой истории ни разу не подвергался таким кардинальным переменам религиозно-культурного и социально-политического характера, какие испытывали цивилизации Ближнего Востока.

Древнекитайское общество – типичная восточная деспотия. Главой государства был император, в подчинении которого находились религия и наука. Отношения между ним и подданными строились по принципу патриархата. Вообще дух семьи был очень развит. В Древнем Китае не существовало жречества как особого социального института, и религиозные действия производились главами семейств, чиновниками, царями. Светский ритуал взаимоотношения между вышестоящими и нижестоящими на социальной лестнице тесно связывался с религиозным ритуалом отношений живых к умершим, к духам предков. Был сильно развит культ предков (манизм).

Небо (тянь) – высший объект почитания. Однако в целом мифология была развита слабо, хотя и Древний Китай не избежал периода господства мифологического мировоззрения. Для этих мифов характерны представления о первоначальном состоянии мира как первобытном хаосе и о двух противоположных упорядочивающих этот хаос космических силах – небесной (Ян) и земной (Инь).

Древнекитайская предфилософия связана с древними книгами: «Книга песен», «Книга истории», «Книга перемен», «Книга обрядов» и др.

Особое место в древнейших представлениях занимают борьба и в то же время сотрудничество двух сил – ян и инь. Вначале это олицетворение света и тьмы, тепла и холода, мужского и женского начал. Позднее – «янци» – небесная, легкая материя, а «иньцы» – земная и тяжелая. Об этом повествует «Книга перемен», авторство которой связывают с именем одного из мифических правителей древнейшего Китая – Фу-Си. Его считают и создателем древнекитайской письменности.

Постепенно зарождается важнейшее для древнекитайского мировоззрения представление о «дао» (путь) как безличном мировом законе, которому подчиняются и природа, и люди. «Дао» – космический и нравственный закон.

Древнекитайская нравственность связана с такими представлениями, как «ли» – положительность, ритуал; «сяо» – почитание родителей, «ди» – почитание старшего брата. Для психологии древних китайцев характерна покорность нижестоящих вышестоящим.

На формировании материальной культуры Древнего Китая сказалась неравномерность развития материального производства в разных частях страны. Из традиционных видов домашнего производства и ремесла наиболее характерны гончарное дело (на базе которого развивалась выделка фаянса и фарфора), обработка дерева, плетение циновок, корзин, прядение и ткачество (в частности, шелкоткачество). В плодородных долинах реки Хуанхэ и ее притоков жили племена, занимавшиеся земледелием. Древнейший тип керамики (V–III тыс. до н. э.) был назван учеными по месту первых находок – Яншао. Искусно сделанные вручную или на гончарном круге, они поражают правильностью форм и красотой оттенков – от густо-красного и коричнево-лилового до лимонно-желтого. На верхнюю часть сосуда наносили орнамент, каждый элемент которого имел символическое значение. На основе условных знаков орнамента возникла древнекитайская пиктография (рисуночное письмо), которая, в свою очередь, стала основой иероглифического письма.