Энтони Калделлис - Византийская кунсткамера [Неортодоксальные факты из жизни самой православной империи]

Сомнения в святых

Виталий, старый монах из Палестины, хотел испытать патриарха Александрийского Иоанна Милостивого, верит ли тот словам и легко ли соблазняется. Поэтому он приехал в Александрию и разузнал про всех проституток. Днем он трудился, а каждую ночь проводил с какой-нибудь проституткой, но платил ей за то, чтобы она не блудила. Он стоял в углу и молился за нее всю ночь, пока та спала. Утром он заставлял ее пообещать, что она никому ничего не расскажет. Вскоре он приобрел репутацию похотливого старикашки. «Что, разве у меня нет тела, как у всех?», — говорил он своим обвинителям. Когда ему сказали взять жену, он сказал: «Отстаньте от меня. Мне что, нечего другого делать, чтобы вы не соблазнялись, как брать себе жену, чтобы заботиться о доме и проводить свои дни в печалях? Ступайте, позаботьтесь о себе: вы за меня не ответчики». Люди довели это до сведения патриарха, но он отказался спешить с осуждением Виталия и велел им прекратить клеветать на доброго монаха. Оказалось, что некоторые женщины оставили свою профессию, видя, как он молится над ними всю ночь ( Леонтий Неапольский . Житие Иоанна Милостивого 39).

Гессий был врачом в конце V века; в душе он оставался язычником, но император вынудил его креститься. Он насмехался над чудесами святых целителей Кира и Иоанна, говоря, что они совершают свои исцеления с помощью медицинской науки, а не божественной силы. Но однажды он был поражен болезнью спины, из-за которой ему было трудно двигаться. Гессий испробовал все известные науке методы лечения, но безрезультатно. Наконец он обратился к этим святым. Они явились ему во сне и дали специальные указания, как исцелить его недуг, но только, по их словам, после этого ему придется бегать вокруг их храма с криками: «Я дурак!» Гессий отмахнулся от их посещения, как от глупого сна. Но оно повторялось неоднократно, пока, наконец, Гессий не сделал, как ему было сказано, и не исцелился ( Софроний Иерусалимский . Чудеса Кира и Иоанна 30).

Отшельник Варсонофий, «великий старец», жил близ Газы в начале VI века. Он обитал в маленькой пещере и оставался невидим для других монахов в течение пятидесяти лет. В какой-то момент один монах обители начал открыто сомневаться в его существовании, но Варсонофий вышел и омыл всем ноги ( Варсонофий . Письма 125). Другим, кто сомневался в его существовании, был Евстохий, патриарх Иерусалимский, которому в какой-то момент надоела эта чепуха. Он приказал людям раскопать его пещерку, но оттуда вышло пламя и почти всех сожгло ( Евагрий Схоластик . Церковная история 4, 33).

Когда Симеон Новый Богослов (умер в 1022 году) строил свою церковь, человек по имени Анфий, с которым у него был спор о собственности, назвал святого мошенником и лицемером, утверждая, что тот жжет солому, чтобы от дыма цвет его лица стал более аскетичным. Анфий открыто выражал сомнения, что через Симеона истекает божественная сила. Последний разрешил спор при помощи чуда: его враг заболел и умер, причем лицо его приобрело цвет лимона. Симеон сделал это «для устрашения невоспитанных и неразумных людей, чтобы они не презирали святых и обитающей в них благодати» ( Никита Стифат . Житие Симеона Нового Богослова 124).

«Спеши… вернуться в столицу… Ведь теперь каждый мерзкий и треклятый человек вроде тебя, одевшись в какое-нибудь монашеское платье, может бродить по городу, или подвесив колокольчики к члену, или обернув ноги железными цепями, или шею ошейником… Сразу же Константинополь осыпает такого почестями… и провозглашает его святым выше апостолов… жалует это отродье деньгами и епископскими должностями. Добавлю к этому еще одно… Первые и самые знатнейшие из женщин, а также немало мужчин не так рады в своих домашних храмах иконам святых мужей, написанным лучшей рукой, или честным мощам — куда больше их привлекают посохи, гвозди и вериги этих злодеев и мерзавцев, и после долгих уговоров они покупают все это у них за деньги!» ( Иоанн Цец . Письма 104; его рабу Димитрию Говину, который сбежал от него и торговал сосисками в Филиппополе).

Христофор Митиленский (XI век) написал поэму, высмеивающую некоего монаха Андрея за то, что он «покупал кости простых людей как мощи святых и представлял бесчисленные части тел, как будто они от одного и того же святого». Существовала индустрия производства фальшивых реликвий, нацеленная на легковерных дураков. У Андрея было якобы десять рук святого Прокопия и четыре головы святого Георгия.

Одно исследование выявило 226 частиц мощей подозрительного святого Харлампия, почитаемого в различных местах православного мира, в сравнении лишь с 66 частицами мощей святого Иоанна Златоуста [29] O. Meinardus, “A Study of the Relics of Saints of the Greek Orthodox Church,” Oriens Christianus 54 (1971): 130–178. .

Уже в IV веке почиталось так много частиц Истинного Креста, что епископ Иерусалимский мог утверждать, что весь мир полон ими ( Кирилл Иерусалимский . Огласительные слова 4, 10; 13, 4).

Скучно в церкви

Анастасий Синаит отметил, что большинство людей не могут и часа выстоять в церкви, и когда служба закончится, уходят так быстро, будто здание горит. Если священник хоть немного затянет проповедь, они скорбно вздыхают, зевают, а некоторые даже уходят прежде, чем он закончит. Некоторых больше интересует, кто как одет; они спрашивают друг у друга, когда все закончится, а затем хватают причастие и убегают. Другие болтают и сплетничают со своими друзьями на протяжении всей службы или разглядывают стати присутствующих женщин, превращая Божий храм в бордель. Некоторые люди заключают сделки с собственностью и недвижимостью, торгуя и продавая в церкви. Но и женщины ведут себя ненамного лучше… (Слово о священном собрании и о том, чтобы не осуждать и не злопамятствовать, PG 89, 829–832).

Однажды во время праздника святой Феклы (на юго-востоке Малой Азии) паломники ели вместе на трапезе и сравнивали, что им больше всего понравилось. Одному нравилось великолепие праздника, другому — многолюдство толпы, третьему — собрание архиереев, четвертому — благозвучие псалмов, и так далее. Но один человек сказал, что другим может нравиться что угодно, а он видел самую красивую женщину, выглядывавшую из-за колонн храма, и молился, чтобы она досталась ему. Это привело его впоследствии к серьезным неприятностям со стороны святой (Чудеса великомученицы Феклы 33).