Тоби Уилкинсон - Древний Египет. Подъем и упадок

Отчет о недавних археологических работах на кладбище Гераклеополя приводит Мария дель Кармен Перес-Дие (Maria del Carmen Perez-Die, «The ancient necropolis at Ehnasya el-Medina»). Точная дата воссоединения не установлена, но Ментухотеп, несомненно, принял титул объединителя к 39-му году своего царствования. Смена Горова имени Ментухотепом и ее подоплека рассматриваются Аланом Гардинером (Alan Gardiner, «The First King Menthotpe»); про обожествление царя — см. статьи Л. Хабаши (Labib Habachi, «King Nebhepetre Menthuhotp») и Г. Келлендера (Gae Callender, «The Middle Kingdom renaissance», pp. 140–41). Человек, которому Ментухотеп II доверял и назначил своим представителем в Гераклеополисе, звался Интеф, сын Тьефи. Раскопки воинского захоронения в Дейр эль-Бахри проводил Херберт Уинлок (Herbert Winlock), он же опубликовал эти находки, см. Herbert Winlock, The Slain Soldiers. Альтернативная датировка захоронения началом XII династии упоминается у Р. Лепрохона (Ronald Leprohon, «The Programmatic Use of the Royal Titulary»), но мы ее не поддерживаем.

7. До рая далеко

Критический разбор так называемой «демократизации посмертия» дают С. Квирк и В. Формен в работе Werner Forman and Stephen Quirke, Hieroglyphs and the Afterlife , где также содержится один из лучших комментариев к «текстам саркофагов». В этих текстах имеется упоминание, видимо, самое раннее, о понятии первородного греха (заклинания 1130 и 1031), в словах Ра: «Я сотворил всех людей одинаковыми; и я не велел им творить зло. Это сердца их сами не подчиняются словам моим». О царских атрибутах см. также статью П. Д. Франсдена (Paul John Fransden, « Bwt in the body»). Погребальные тексты VI династии из оазиса Дахла дошли до нас лишь в виде слабых отпечатков на штукатурке, покрывавшей саркофаг Медунефера. Были они изначально написаны на внешних стенках самого саркофага или на его покрове, определить невозможно. В любом случае назначением этих текстов было, по-видимому, создание магической защиты вокруг тела Медунефера.

Книга Х. Виллемса (Harco Willems, Chests of Life Chests of Life ) — основное исследование саркофагов Среднего царства и происхождения текстов саркофагов. Полезный и доступный обзор см. John Taylor, Egyptian Coffins . Его же Death and the Afterlife содержит вразумительное введение во все аспекты древнеегипетских погребальных верований, обрядов и артефактов. Лучший перевод и комментарии к «Книге двух путей» — Leonard Lesko, The Ancient Egyptian Book of Two Ways. Другие полезные источники по этим и другим текстам саркофагов: Stephen Quirke, Ancient Egyptian Religion; Leonard Lesko, «Coffin Texts»; и Harco Willems, «The social и ritual context of a mortuary liturgy». В книге Richard Parkinson, Voices from Ancient Egypt приводятся некоторые выдержки из текстов саркофагов в переводе на современный английский, а иероглифическое издание осуществлено Adriaan de Buck, The Egyptian Coffin Texts .

Понятие «ba» рассматривается подробно в: Louis Zabkar, A Study of the Ba Concept, обзор имеющихся свидетельств дан в работе James Allen, «Ba».

Для понимания культа Осириса незаменима статья John Gwyn Griffiths, «Osiris» — в ней представлены результаты многолетних исследований. Richard Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses (p. 118–23) дает обзор иконографии этого бога, происхождения культа и ритуалов. Краткую, но оригинальную интерпретацию мифа об Осирисе также дает Geraldine Pinch, Egyptian Myth . Мистерии Осириса в Абджу подробно изучил Тоби Уилкинсон, Lives of the Ancient Egyptians (№. 34), а о празднествах Осириса по всему Египту см. Harco Willems, «The social и ritual context of a mortuary liturgy». Наиболее представительная публикация по погребальным монументам Среднего царства вдоль священной дороги в Абджу: William Kelly Simpson, The Terrace of the Great God . Переход загробного бытия в центр погребального культа датируется годами правления Сенусерта II на основании наличия спиральных коридоров под пирамидой этого царя в Лахуне (см. Erik Hornung, «Some remarks on the inhabitants of the West»).

Наилучшее из недавних исследований региональных и хронологических различий между погребальными обычаями Среднего царства: Janine Bourriau, «Patterns of change». Тема ушебти затрагивается в большинстве книг по египетским погребальным обычаям; достойна внимания работа John Taylor, Death and the Afterlife. Эволюция концепции последнего суда блестяще прослежена у Stephen Quirke, «Judgment of the dead»; в работе Carol Andrews, Amulets объясняется значение сердечного скарабея.

8. Лик тирании

Хотя обобщающих исследований по XII династии было опубликовано мало, специальной литературы по этому периоду много, и потому необходимо пользоваться ими и исходными источниками. Надписи, оставленные экспедициями Ментухотепа IV в Вади Хаммамат, были опубликованы — см. J. Couyat и Pierre Montet, Les inscriptions hieroglyphiques, хотя их переводы в наше время уже устарели. Царский двор XI династии был устроен по образцу хозяйства провинциального губернатора, где казначей и дворецкий стояли выше всех прочих служащих: см. Wolfram Grajetski, The Middle Kingdom (особенно стр. 21 и 90).

О пресечении XI династии и возможных причинах гражданской войны см. статью Д. Дарнела: John Darnell, «The Route of Eleventh Dynasty Expansion into Nubia». Надписи из Хатнуба, ключевой источник по внутренней политике XII династии на раннем этапе, тоже были опубликованы: см. Rudolf Anthes, Die Felseninschriften von Hatnub , и тщательно изучены: Harco Willems, «The nomarchs of the Hare Nome». Другие доказательства беспорядков в тот же период приводит William Kelly Simpson, «Studies in the Twelfth Egyptian Dynasty». Dorothea Arnold («Amenemhat I», р. 20) предполагает, что место для Ити-Тауи было выбрано потому, что оно входило в столичную зону «большого Мемфиса» и одновременно обеспечивало удобный доступ к Файюму — местности, которую начали активно развивать в начале XII династии.

Хоровы имена Аменемхета I и его преемников анализирует Ronald Leprohon, «The Programmatic Use of the Royal Titulary». О походе Каи в Западную пустыню см. Rudolf Anthes, «Eine Polizeistreife». Важные надписи стелы Несумонту опубликованы (см. William Kelly Simpson, The Terrace of the Great God , plate 14) и рассмотрены (см. Dorothea Arnold, «Amenemhat I», р. 18–19). О надписи Хнумхотепа I из Бени Хасан см. Percy Newberry, Beni Hasan. Сцены военных действий периода Среднего царства из этой и соседних гробниц изучил Alan Schulman, «The battle scenes of the Middle Kingdom».

Результаты недавних раскопок храма XII династии в Ипет-Сут опубликовал Guillaume Charloux, «The Middle Kingdom temple of Amun at Karnak». Обзор сведений о пирамиде Аменемхета I в Лиште дает М. Ленер ( The Complete Pyramids , р. 168–9). Пирамиды двух последних правителей XII династии, Аменемхета IV и Собекнефру, до сих пор не идентифицированы достоверно — однако весьма вероятно, что каждый из них, по меньшей мере, начинал строительство комплекса пирамид. Приграничная зона северо-восточной Дельты и «Стены правителя» рассмотрены у Stephen Quirke, «Frontier or Border?».

Надписи, опубликованные в кн. Zbynek Zaba, The Rock Inscriptions of Lower Nubia, представляют собой основной источник информации о местных царях Нижней Нубии в начале XII династии и о военных действиях египтян в ответ на их угрозу. Wolfram Grajetski ( The Middle Kingdom , р. 27–28, 31) подводит итог мнениям специалистов. Хронологию нубийских правителей и их отношения с Египтом: см. Robert Morkot, The Black Pharaohs (p. 54–55) и «Kingship and Kinship in the Empire of Kush». Если верить утверждению Ментухотепа II, что он присоединил Уават (в Нижней Нубии) к Верхнему Египту, тогда следует считать, что египтяне утратили контроль над этой территорией при двух слабых преемниках Ментухотепа.