Виктор Усов - Китайский Берия Кан Шэн

Было ли когда на свете такое слабое стихотворение?! Я должен высказать самую серьезную тревогу за судьбу ребенка, который изо дня в день занимается подобной стряпней».

Далее Дэн То с осуждением делал вывод: «Когда же вместо содержания — пустота, то делу не поможет даже употребление самых великих слов и фраз; скорее наоборот, чем чаще повторять, тем хуже. Поэтому я хочу посоветовать любителям великого пустозвонства: лучше бы вы, друзья, побольше читали, побольше думали и поменьше говорили, а когда захочется говорить, то немедля шли на покой и не тратили бы напрасно своего и чужого времени и сил!» [364]

В одной из статей, опубликованных в этом же журнале на историческую тему, У Хань обратился к судьбе «разжалованного по ложному доносу» Юй Цяня, делая акцент на том, что даже в условиях императорского Китая он был в итоге «реабилитирован», назначен «главой военной палаты», а его «политические противники потерпели поражение».

В статье «Поговорим о скромности» У Хань подверг критике «самодовольство» некоторых партийных работников, заявляя, что оно вредит работе. Он призывал «постоянно выявлять имеющиеся ошибки и недостатки, учиться на них и овладевать новыми знаниями и навыками».

Последняя статья из рубрики «Записки из Села Трех» была озаглавлена «Несмотря на встречающиеся трудности, идти вперед», само заглавие свидетельствовало о трудностях встречаемых авторами рубрики и желанием несмотря на них «идти вперед».

В 1962 г. У Хань выступил на страницах печати с новой серией статей («Поговорим о морали» и другие), в которых подвергался сомнению тезис о высоком уровне сознательности китайского крестьянства и его социального идеала (именно об этом в те годы твердили Мао Цзэдун и Лю Шаоци, начав полемику с КПСС), высказывалось несогласие с насаждавшейся в целях раздувания культа личности Мао трактовкой понятия «преданность» и «долг». Преданность правителю У Хань противопоставлял преданность социалистическому обществу и народу. Его суждения о понятии долга недвусмысленно бичевали атмосферу наушничества и всеобщей подозрительности, нагнетавшуюся в стране. У Хань был большой знаток истории и его возмущали появляющиеся в последнее время новые примитивные учебники по истории Китая, где фигурирует все меньше исторических личностей, что одни историки говорят об императорах и крупных сановниках только плохое, а «другие вообще не осмеливаются писать, боясь, что, если много пишешь, совершишь ошибку».

Пожалуй, одним из первых региональных руководителей, кто высказал открыто свой новый взгляд на отношение к интеллигенции был первый секретарь провинции Гуандун Тао Чжу. Еще во время обсуждения «Проекта временных положений о работе в высших учебных заведениях, находящихся в непосредственном подчинении министерства образования» («60 пунктов по вопросам высшего образования») на совещании работников высшего образования и китайской академии наук провинции Гуандун 28 сентября 1961 г. Тао Чжу призвал реабилитировать тех из числа интеллигенции, кого в последние годы ошибочно критиковали, принести им свои извинения, честно признать ошибки. Он призывал не «оставлять хвостов», снимать с них необоснованно навешанные ранее ярлыки. Тао Чжу лично от имени регионального бюро ЦК КПК по Центрально-Южному Китаю и парткома провинции Гуандун принес всем свои извинения за ошибочную критику и борьбу против интеллигенции в последние три года, что было неслыханным делом в то время. Одновременно он предложил в дальнейшем стараться не применять термин «буржуазная интеллигенция», который очень ранит людей. На аналогичном совещании с представителями интеллигенции Гуандуна, проведенном через 12 дней, Тао Чжу вновь заявил, что нельзя, как раньше, называть интеллигенцию буржуазной, «сейчас она государственная, национальная, строящая социализм интеллигенция». Он вновь предложил в районах Центрально-Южного Китая в дальнейшем не употреблять термин «буржуазная интеллигенция». Информацию об этом кадровые работники этого региона могли почерпнуть в журнале «Сюаньцзяо дунтай» в № 1 за ноябрь 1961 г. Там, в частности, говорилось: «В октябре с. г. бюро ЦК КПК по Центрально-Южному Китаю собрало совещание представителей интеллигенции районов Центрально-Южного Китая. Перед этим в последней декаде сентября и первой декаде ноября партком провинции Гуандун созвал несколько совещаний высшей интеллигенции… Все были очень довольны тем, что с этого времени, как заявил тов. Тао Чжу не совещаниях, их больше не будут называть буржуазной интеллигенцией, что партия, наконец, сняла с них этот ярлык».

16 февраля 1962 г. в Гуанчжоу было проведено под руководством Не Жунчжэня «Всекитайское совещание по научно-технической работе» с приглашением 310 участников. Как вспоминал Не Жунчжэнь, еще до совещания он решил побеседовать по душам с некоторыми из собравшихся на нем. Те сразу же подняли вопрос: почему до сего дня их, а также их детей, называют буржуазной интеллигенцией и когда же в конце концов будет разрешен этот вопрос. Не Жунчжэнь решил связаться с Чжоу Эньлаем и выяснить его мнение. Премьер заявил, что «интеллигенция — это народная интеллигенция», подчеркнув, что раньше на совещаниях Госсовета шли споры по определению ее классовой принадлежности. «Я сказал, — заявил он, — что революция произошла уже давно, что все, кого мы вырастили, — это интеллигенция, разве они все воспитаны буржуазией? — Только этого нельзя понять!» Его поддержала заместитель начальника канцелярии Госсовета Сю Мин, подчеркнув, что КНР «создала столько учебных заведений и что же, они все воспитывали буржуазию? Это не поддается логике». Тогда и было решено, пишет Не Жунчжэнь, что необходимо срочно разрешить данный вопрос.

На Всекитайском совещании по работе в области взрослой и детской драматургии и оперного искусства с участием более 299 человек, созванном ЦК КПК и министерством культуры и проходившем с 3 по 26 марта 1962 г. в Гуанчжоу, эта тема была продолжена. Основные докладчики в лице Чжоу Эньлая и министра иностранных дел Чэнь И (первый 2 марта сделал специальный доклад «По вопросу об интеллигенции») подвергли критике «левый уклон», проявившийся после 1957 г. а отношении интеллигенции.

Известно, что на Всекитайском совещании по вопросам пропаганды 12 марта 1957 г. Мао Цзэдун прямо заявил, что «большинство имеющейся у нас интеллигенции вышло из старого общества, из нетрудовых семей; некоторые, хотя и происходят из рабоче-крестьянских семей, но поскольку получили до освобождения буржуазное воспитание и мировоззрение у них в основном буржуазное, все же относятся к буржуазной интеллигенции» [365](подчеркнуто мной. — В.У. ). По его мнению, только меньшинство (чуть более 10 % — а это где-то 500 тыс. человек от 5 млн. интеллигентов) «сравнительно хорошо разбираются в марксизме… твердо придерживаются пролетарских позиций», а «большинству еще очень далеко до полной замены своего буржуазного мировоззрения пролетарским».