Роберт Ирвин - История крестовых походов [с иллюстрациями]

Завоевавшие Левант мусульмане ввели ограничения на строительство новых церквей, В правление халифа аль-Хакима (996–1021) почти вес-храмы на территориях, находившихся в сфере влияния Фатимидов, были уничтожены (включая и храм Гроба Господня). В 1036 году византийцам разрешили восстановить храм Гроба Господня, тогда же заново отстроили несколько православных церквей около Иерусалима, в том числе монастырь Креста (ок. 1020–1038) и церкви св. Иоанна в Эйн-Кареме и в Севастии. В 1058 году яковиты (сирийские христиане-монофизиты) восстановили церковь св. Марии в Абуде, а итальянские монахи-бенедиктинцы — церкви св. Марии Латинской и св. Марии Магдалины (для монахинь) в Иерусалиме. Но, тем не менее, прибывшие в Левант крестоносцы оказались в стране с очень небольшим количеством церковных зданий.

С приходом крестоносцев возрождали старые храмы и строили новые не только латиняне, но и местные христиане. В 1160-х годах был перестроен армянский кафедральный собор св. Иакова. Разумеется, при планировке этой церкви в первую очередь принимались во внимание необходимые условия для совершения армянской литургии, однако отделка, которую мы видим на капителях и дверях, похожа на франкские работы того же времени; более того, отметки на кладке нартекса [30] Нартекс (притвор) — входное помещение христианского храма в виде крытой галереи или открытого портика. позволяют заключить, что строительные работы были организованы по западному образцу. Большая яковитская церковь св. Марии Магдалины в бывшем Еврейском квартале (сейчас — мусульманский квартал) города тоже, вероятно, построена в XII веке.

В 1160-х и 1170-х годах относительно хорошие отношения между византийским императором Мануилом I Комнином и иерусалимскими королями Балдуином III и Амальрихом ознаменовались проектами по реконструкции многих православных церквей и монастырей, например, монастыря преподобного Георгия Хозевита, церкви св. Ильи недалеко от Вифлеема, церквей св. Иоанна Крестителя на Иордане и св. Марии Каламонской около Иерихона. В самом Иерусалиме были восстановлены, в частности, церкви св. Архангела Михаила, св. Николая и св. Феклы. В Вифлееме в церкви Рождества были обновлены фрески и мозаики на средства, пожертвованные византийским императором, хотя церковь находилась под юрисдикцией латинского епископа. По всей видимости, в XII веке в Вифлееме, так же как и в храме Гроба Господня в Иерусалиме и в соборе св. Георгия в Лидде, православные и латинские священнослужители мирно уживались.

Патриарший собор Иерусалима, храм Гроба Господня, — самое святое из всех святых мест: место смерти, погребения и воскресения Христа. В 1042–1048 годах византийцы переделали ротонду над Гробницей Христа в церковь, прибавив галерею и восточную апсиду. [31] Апсида — выступ здания, перекрытый полукуполом или полусводом; в христианских храмах располагается в алтарной части храма. В первой половине XII века латиняне увеличили здание, убрав апсиду и построив на ее месте хоры [32] Хоры — верхняя (на втором ярусе) открытая галерея или балкон, где располагались певчие. и трансепт, [33] Трансепт — поперечный неф (проход) в церковных зданиях. объединив таким образом под одной крышей все места, связанные со Страстями Господними, — такие, как Темница Христа, Голгофа и Камень Помазания. К востоку от храма, на месте большой базилики, возведенной Константином I (335 г.) и разрушенной аль-Хакимом (1009 г.), они создали крытую аркаду (клуатр), расположив вокруг нее монастырские здания для каноников, служивших в храме. Под клуатром находилась крипта с часовней св. Елены (св. Елена, по преданию, нашла крест, на котором был распят Христос).

Нам ничего не известно об архитектуре патриаршего собора в Антиохии. Однако сохранились многие другие соборы латинских архиепископов и епископов, а также мы обладаем историческими описаниями и археологическими данными. Самыми большими были архиепископские соборы в Тире и Назарете. Последний занимал площадь примерно 68×30 м. Сегодня мало что осталось от этого грандиозного здания — оно было разрушено в 1263 году султаном Бейбарсом, и на его месте в 1959–1969 годах построили новую церковь. Насколько мы знаем, это была однонефная базилика с тремя приделами и с семью нишами, заканчивавшаяся тремя сильно выступающими апсидами; восточная ниша была почти квадратной — это может означать, что первоначально она увенчивалась куполом или световым барабаном Контрфорсы [34] Контрфорс — устой, поперечная стенка или вертикальный выступ, укрепляющий основную несущую конструкцию. нефа были сделаны в форме креста. В северном приделе располагалась эдикула над Пещерой Благовещенья (или Дома Девы Марии). Собор в Тире был похож по размерам на назаретский, но имел выступающие трансепты.

Другие кафедральные церкви, кажется, не обладали столь величественными размерами. В Кесарии в 1960–1961 годах при раскопках обнаружили остатки кафедрального собора. Его общая площадь — всего 155×22 м, это церковь с тремя приделами и полукруглыми апсидами с восточной стороны. Как и в других небольших церквах, свод покоился на прямоугольных контрфорсах с полуколоннами, [35] Полуколонна — колонна, выступающая из плоскости стены по всей высоте на половину диаметра. неф (как, вероятно, и приделы) имел крестовый свод. Были найдены также фрагменты пола, деланного из кубиков мозаики и мрамора. Это здание, по всей видимости, рыло построено в середине XII века, однако восточная его сторона после ущерба, нанесенного церкви в 1191 или в 1219–1220 годах, перестраивалась. Новые пилястры [36] Пилястр — плоский вертикальный выступ стены в виде части четырех-столба, как правило, с каннелюрами (вертикальными желобками в стволе столба) и капителями (венчающими частями столба). отличаются от старых и не совсем совпадают со своими основаниями. На время реконструкции перед святилищем была возведена временная апсида, чтобы можно было проводить богослужения.