Глеб Абрамович - Князья Шуйские и Российский трон

А вот как то же самое событие описывает Никоновская летопись: «Того же лета перебежа из Синие Орды за Волгу некий царевич именем Арапша в Мамаеву Орду Воложскую; и бе тот царевичь Арапша свереп зело, и ратник великий, и мужествен, и крепок, возрастом же телесным отнудъ малъ зело, мужеством же велий и победи многих, и восхоте ити ратью к Новугороду Нижнему. Князь великий же Дмитрей Констянтиновичь Нижняго Новагорода и Суждаля посла вестника на Москву к зятю своему, к великому князю Дмитрею Ивановичю; князь великий же Дмитрей Ивановичи, собрав воя многи и прииде к Новугороду на помощь тестю своему князю великому Дмитрею Констянтиновичу со множеством воиньства. И не бысть вести про царевичя Арапшу, и возвратися князь велики Дмитрей Ивановичь на Москву, а воеводы своя остави тамо стоати с Володимерцы, с Переславцы, с Юрьевцы, и с Муромцы, и с Ярославцы; и потом начаша неции глаголати, яко есть Татарове в поле и царевичь Арапша крыется в неких местах, и сие ничтоже знаемо бысть Русским князем и воеводам их, но оплошишася вси. Таже потом князь великий Дмитрей Констянтиновичь Нижняго Новагорода и Суждаля посла сына своего князя Ивана, да князя Семена Михайловичи, а с ними воеводы и воиньство много, такоже и великого князя Дмитреа Ивановичи Московскаго воеводы и воиньство много, и бысть рать велика зело, и поидоша за реку за Пиану в воинстве мнозе. И прииде к ним весть, поведая им царевичя Арапшу на Волчиих водах, они же начяша веселитися, яко корысть многу мняще обрести; таже потом и инии вести приидоша к ним, они же оплошишася и ни во чтоже сие положиша, глаголюще:,никтоже может стати противу нас. И начяша ходити и ездити во охабнех и в сарафанех, а доспехи своя на телеги и в сумы скуташа, рагатины и сулицы и копья не приготовлены, а инии еще и и не насажени быша, такоже и щиты и шоломы; и ездиша, порты своя с плечь спущающе, а петли разстегавше, аки в бане разспревше; бе бо в то время знойно зело. Любляху же пианство зело, и егда где наезжаху пиво и мед и вино, упивахуся без меры, и ездяху пьяни и глаголюще в себе кождо их, яко, может един от нас на сто Татаринов ехати, по истинне никтоже может противу нас стати. А князи их, и бояре, и вельможы, и воеводы, утешающеся и веселящеся, пиюще и ловы деюще, мняще ся дома суще, аки в своих сиротах величающеся и возносящеся, забыта смиренныя мудрости, яко Бог дасть смиренным благодать, и яко вси есмя Адамови внуци; они же в гордости величяющеся, и Господь Бог смири гордость их. И тако в то время князи Мордовстии подведоша втаю рать Татарскую из Мамаевы Орды Воложскиа на князей наших, а князем нашим в небрежении сущим и ничтоже о сем смышляющим, аки и не бысть вести им. И доидоша наши Пару, ничтоже ведяще; Татарове же усмотревше их, и вборзе разделишася на 5 полков, и тако безвестно удариша на нашу рать, в тыл биюще и секуще и колюще; наши же не успеша ничтоже; что бо им и сътворити, понеже безвестно им бысть? И побегоша наши к реце ко Пьяне, яко ничтоже могуще, а преже того величяющеся, яко всемогуща; а Татарове после их гоняюще, бьюще их, и тамо убиша князя Семена Михаиловичи, и множество князей и бояр и велмож и воевод паде остриемь мечя Измаильтескаго. А князь Иван Дмитреевичь прибежа вборзе к реце Пьяне, гоним напрасно, и ввержеся на коне в реку в Пиану и утопе; и истопоша с ним в реце в Пиане множество князей, и бояр, и велмож, и воевод, и слуг, и воинства безчислено; а инии избиени быша от Агарян. И бысть на всех ужас великий и страх мног, и изнемогоша вси и бежаша; а Огаряне возрадовашася радостию велиею, и полон мног безчислен собраша и поставиша в станех своих, вострубивше на костех христианскых, и поидоша к Новугороду к Нижему изгоном. Князь же великий Дмитрей Констянтиновичь не возможе стати противу их на битву, все бо воиньство его избиено быша, и тако побежа в Суждаль. Сиа же злоба съдеяся месяца Августа в 2 день, на паметь святаго пръвомученика Стефана архидиакона, в неделю, в б час о полудни. И тако изгоном приидоша к Новугороду Нижнему месяца Августа изутра в 5 день, в среду, на паметь святаго мученика Евсегниа, и люди остаточныя поимаша, и град весь и церкви и манастыри пожгоша, и згорело церквей во граде 32; и отъидоша от града в пяток, власти и села пленяще и жгуще, и со множеством безчисленым полоном отъидоша в свояси. — Того же лета Воложскиа Орды пришед прежереченны царевичь Арапша и пограби Засурие и огнем пожже и отъиде с полоном в свояси. — Того же лета месяца Августа прииде князь Василей Дмитриевичь из Суждаля в Новъгород в Нижней и посла бояр своих, повеле брата своего князя Ивана Дмитреевичя выняти из Пианы реки; они же повеленное сътвориша, и плакася над ним князь Василей, брат его, и бояре и вси людие, и положиша его с пением надгробным в каменней церкви святаго Спаса, в притворе на правой стране, месяца Августа в 23 день. — Того же лета Мордва, пришедше изгоном по Волзе безвестно, Нижнего Новагорода уезд пограбиша и множество людей избита, а иных плениша; власти же и села остаточныя от Татар и от них пожжени быша; и возвратишася во свояси. И погна за ними не во мнозе князь Борис Констянтиновичь и постиже их у Пьяны рекы; они же Божиим гневом устрашишася и побегоша за Пьяну реку, и котории не успеша за реку, тех избита, а инии истопоша. В лето 6886. Бысть знамение в солнце. — Тое же осени царевичь Арапша Воложскиа Орды изби гостей Русских многих и богатство их все взя. — Тое же осени царевичь Арапша приходил на Рязань изгоном и много зла сътвори и возвратися в свояси.

Тое же зимы вдругие посла князь велики Дмитрей Констянтиновичь Нижняго Новагорода и Суждаля брата своего князя Бориса Констянтиновичя и сына своего Семена ратью на Мордву; а князь великий Дмитрей Ивановичь Московский посла же свою рать с ними, воеводу Феодора Андревичя Свибла, и пришедше воеваша землю Мордовьскую, власти и села и погосты и зимници пограбиша, а жены их и дети плениша, и землю их всю пусту сътвориша; а коих живых приведоша в Новъгород, тех казниша смертною казнию и травиша их псы на леду на Волзе» [92] Там же. Т. 11. С. 27–29. .

В описании битвы на реке Пьяне в Никоновской летописи чувствуется рука не только человека, непосредственно участвовавшего в сражении, но и весьма талантливого литератора, владеющего сочным красочным стилем и богатым воображением. Это описание по сравнению с описанием Воскресенской летописи и Московского свода 1479 г. является талантливо написанной повестью, а не просто хроникой событий. Частые обращения к воле божьей свидетельствуют о принадлежности автора к церковным кругам. Мог ли им быть редактор Никоновского свода митрополит Даниил? Думается, что нет. Откуда бы он взял те подробности, которыми изобилует описание личности царевича Арапши, или поведения князей, бояр и простых воинов (причем, на какую бы то ни было разницу в поведении нижегородских и московских полков не указывается). Даниил, апологет московских князей, не мог этого сделать. Видимо, авторство или во всяком случае редакторская обработка принадлежали епископу Дионисию, основателю нижегородского летописания и, очевидно, не менее талантливому литератору, чем митрополит Даниил.