Александр Корсунский - История Испании IX–XIII веков

Отмечая развитие сельского хозяйства — в Испании при мусульманах, не следует преувеличивать его стабильность и производительность. Страна перестала экспортировать хлеб, а в неурожайные годы приходилось ввозить зерно из Северной Африки.

Существенными были изменения в земельных отношениях. Переход к мелкому хозяйству, намечавшийся уже в позднеримский и готский период, теперь завершился. Рабы, широко применявшиеся в земледелии в готской Испании, перестают играть в нем существенную роль. В Аль-Андалузе было множество рабов, но использовались они главным образом в домашнем хозяйстве, ремесле. Исчез также колонат позднеримского типа. Крупные землевладельцы обычно не имели в своих имениях домена и раздавали землю мелким держателям. Так же использовались и земли государства.

Процесс расчленения крупных имений и оседания на них мелких земельных собственников, по утверждению испанского историка Кахигаса, принял особенно широкие размеры при Абдаррахмане III (912–961). Кахигас именует эти сдвиги «аграрной реформой» [27] См.: J. de Cagigas . Los mozarabes, t. I, 129. .

Условия, на которых крестьяне получали свои держания, определялись соглашениями с собственниками земли. Эти условия были различными для «сухой» Испании и для «влажных» областей. В зависимости от качества земли съемщики отдавали ее собственнику — от ⅙ до ½ урожая (в соответствии со стоимостью орошения и от того, чьи использовались. орудия, быки, семена — издольщика или хозяина). В отдельных случаях крестьяне выполняли барщину в пользу землевладельца и экстраординарные работы [28] См.: Levi-Provengal E . Histoire de l'Espagne musulmaue, t. I. Paris, 1953, p. 161. . Земельный собственник оказывал держателю помощь семенами, рабочим скотом и орудиями. Держатель обязан был произвести все сельскохозяйственные работы и доставить долю, причитавшуюся собственнику земли, в его городской дом. Иногда землевладелец продавал крестьянину ту часть урожая, которую он должен был получить от него. В случае засухи или губительного изобилия дождей рента обычно снижалась [29] См.: Levi-Provengal Е . Histoire de l'Espagne musulmane, t. III, p. 268–269; Imamuddin S. M. Some aspects of the socio-economic and cultural history of Muslims in Spain. Leiden, 1965, p. 72–73. .

О характере земельных отношений и социальном статусе непосредственных производителей Аль-Андалуза высказывались различные мнения. Одни называют крестьян крепостными [30] См.: Альтамира P. История Испании, т. I. M., 1951, с. 103. , другие считают их свободными людьми, издольщиками, заключавшими контракты с собственниками земли. Если же они и были привязаны наследственно к своей местности, то это было проявлением не частной зависимости, а фискальной. Они были налогоплательщиками [31] См.: Vicens Vives J . Manual de historia economica de Espana, t. I. Barcelona, 1959, p. 103; Cahen C . Involution social du monde musulrnane jusqau XII siecle… Cahiers de civilisation medievale, 1958, № 4, p. 461; ср.: Valdeavellano L. G. de . Historia de Espana, t. I, pars 2, p. 160. . Высказать определенное суждение по данному вопросу мешает скудость имеющихся источников. Речь идет о мелких земельных держателях, считавшихся свободными. Если они и были связаны личной зависимостью в какой-то форме, сведениями о том мы не располагаем. Можно считать установленным фактом, что они подвергались эксплуатации и со стороны государства.

В Аль-Андалузе имелось немалое количество мелких земельных собственников. Это видно из архива толедских мосарабов, в документах которого фигурируют крестьяне, свободно распоряжающиеся своими земельными участками [32] См.: Pastor de Togneri R . Les Mozarabes de Tolede. — «Annales», 1970, № 2, p. 364. .

Экономика Аль-Андалуза не носила столь резко выраженного аграрного характера, как экономика стран Западной Европы той же эпохи. Важную роль в хозяйственной жизни здесь играли ремесло и торговля. Выше отмечалось, что города в готской Испании деградировали не столь быстро, как в ряде других варварских королевств. Арабское же завоевание и сдвиги, происшедшие в экономических отношениях в стране (рост масс мелких земельных собственников и мелких земельных держателей, освободившихся от тяжелых форм личной зависимости), с одной стороны, включение Испании в сферу экономических связей мусульманского мира (с его относительно высоким уровнем развития торговли: и товарно-денежных отношений) — с другой, также способствовали сохранению городов, остававшихся в своей основе центрами торговли и ремесла. В Аль-Андалузе уцелели крупные города. Если в Западной Европе даже наиболее крупные торговые центры имели 8 — 10 тыс. жителей в ту эпоху, то Кордова в X в. насчитывала не менее 250 (по некоторым данным, даже от 500 до 1000), Толедо — 37, Альмерия — 27 тыс. жителей [33] См.: Vicens Vives J. Manual de historia economia de Espana, t. I, p. 102. .

Важное значение имели обработка металлов и текстильная промышленность, производство оружия и ювелирных изделий. В Аль-Андалузе добывались железо, медь, свинец, золото, серебро, — ртуть. Центрами производства оружия были Толедо и Кордова, бумаги — Хатива, керамических изделий — Малага и Калатаюд, стекла — Аббас бен Фирнас, меховых изделий — Сарагоса, ювелирных товаров и предметов роскоши — Кордова и Севилья, шелковых тканей — Альмерия и Кордова, льняного полотна — Сарагоса. Все эти товары частично становились предметами экспорта в страны Ближнего Востока и в северную Испанию. Последняя, по выражению X. Висенса Вивеса, представляла собой в течение пяти веков колонию для мусульманской промышленности [34] См.: ibid ., p. 111. . Из Аль-Андалуза вывозились также оливковое масло и другие продукты сельского хозяйства.

Существенная особенность мусульманской Испании — наличие активной внутренней торговли и экономических связей между городом и деревней. Объектом внутренней торговли были некоторые промышленные изделия, а также хлеб. Можно сказать, что испано-мусульманский город представлял собой экономический центр соответствующего сельскохозяйственного округа [35] См.: Levi-Provencal E . Histoire de L'Espagne musulmane au X-eme siecle, p. 182; Vatdeavellano L. G. de , Historia de Espana, t, I, pars. 2, p. 160. . Торговля в стране облегчалась сохранившейся от римских времен сетью дорог.

Для денежной системы мусульманской Испании характерен биметаллизм. Первоначально в обращении были золотой динар (имитация византийского золотого солида) и дирхам (серебряная монета), а с начала X в. стала чеканиться собственная золотая монета, которая доминировала по сравнению с серебряной монетой.

Центром торговой деятельности в городе был рынок близ мечети, к которому примыкали улицы, населенные ремесленниками (обычно мастеровыми одной какой-либо специальности). Ремесленники и торговцы объединялись в корпорации, возглавляемые старейшинами. За деятельностью купцов и ремесленников надзирали государственные должностные лица. Контроль над ремесленниками и торговцами должен был обеспечить соблюдение ими определенных, освященных религией этнических норм. Практически эти нормы в хозяйственной деятельности выражались в обязанности не нарушать установленной системы мер и весов, обеспечивать нужное качество товаров, не обманывать покупателей. Какие-либо остатки римской муниципальной системы, уцелевшие частично в готский период, теперь не обнаруживаются. Нет также данных о борьбе городов за эмансипацию и создание самоуправления.