Жак Ле Гофф - Средневековый мир воображаемого

В позднеантичный период и в Средние века важную роль в мире воображаемого людей, живших на берегах Средиземного моря, а затем в христианском мире (по крайней мере, в западном) сыграли два долговременных феномена, относящихся к сновидению и его толкованию. Оба феномена, наметившихся еще в иудейской Древности и греко-римской Античности, окончательно утвердились с наступлением христианства.

а) Манипулирование сновидениями и их отторжение .

Сновидения, как и сексуальность, подвергались всеобъемлющей церковной цензуре, от которой мы до сих пор еще полностью не освободились и которая — с какой стороны ни посмотреть — открыла дорогу психоанализу.

По причине своей некомпетентности я не дерзнул вторгнуться в эту область, однако в настоящем очерке по истории онирологии обращение к научному психоанализу мне кажется необходимым. Во всяком случае, «сновидение и страх» составляют пару, исторически сложившуюся и выросшую из христианской религии страха, расцвет которой и корни, уходящие в далекое прошлое, прекрасно представил Жан Делюмо.

Через дьяволизацию сновидение становится частью синдрома «презрения к миру» (contemptus mundi), неутомимо насаждаемого монахами раннего Средневековья. Не случайно молодой кардинал Лотарь, ставший впоследствии папой Иннокентием III, целую главу своего трактата «О презрении к миру», написанного около 1196 г., посвящает «страху перед снами»: на волне великих перемен, знаменовавших переход от XII столетия к XIII, сновидения впервые были выпущены из-под контроля на свободу.

В этом мире, который превратился в сплошное кошмарное видение, мучимому неврозом христианину даже ночь не приносит покоя; человек доведен до состояния Иова в тяжелейшие минуты посланных ему испытаний. Отражая всеобщие настроения, будущий папа пишет: «Время, отведенное отдыху, даровано нам не для того, чтобы предаваться покою: сны наводят ужас, видения осаждают со всех сторон» [434] Innocent Ш. De contemptu mundi, I, 25. PL. .

Однако создается впечатление, что сновидения образуют систему определенной контркультуры, и онирический протест вновь соединяется с протестом еретическим.

Крестьянин из Шампани по имени Леутар стал, по мнению Рауля Глабера, первым «народным» еретиком, который после наступления тысячного года, заснув на своем поле, увидел видение. Эмманюэль Леруа Ладюри показал гипнотическое действие сновидений на катаров из деревни Монтайю [435] E.Le Roy Ladurie. Montaillou, village occitan de 1294 a 1324 Paris, 1975, pp. 608–509. .

б) Сновидение и личность .

Бесспорно, интерес историка к снам связан прежде всего с тем, что сновидение — феномен коллективный. Напомню, сославшись на Хенигсена, что «эпидемии сновидений» были отмечены даже в XVII в. Сновидение вписывается в социальные и культурные рамки любого общества; оно также является одним из основных путей самоутверждения личности. В позднеантичую эпоху мы видели рождение жанра онирической автобиографии. Со времен язычника Элия Аристида и епископа Августина жанр претерпевает последовательные изменения, приведшие к появлению в начале XII столетия онирической автобиографии бенедиктинского аббата Гвиберта Ножанского. Расширение сферы функционирования сновидений тесно связано с волной путешествий в загробный мир и возросшим значением индивидуального суда сразу же после смерти.

В заключение я не стану возвращаться ни к тому, что было написано ранее II–VII вв., ни к тексту Иннокентия III, а приведу передовую мысль, высказанную Гераклитом во фрагменте 89: «Для бодрствующих существует единый и всеобщий космос [из спящих же каждый отвращается в свой собственный]» [436] Цит. по: Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. М., 1955, с. 49. — Прим. ред. .

1. XV Яхве [437] В русском переводе, исходящем из греческого перевода Библии, так называемой Септуагинты, Яхве передается как «Господь» — Прим. пер. в видении обращается к Аврааму.

2. ХХ Яхве является в ночном сне к Авимелеху.

3. XXVI, 24 Яхве является во сне к Исааку.

4. XXVIII, 12 Сон о лестнице Иакова.

5. XXXI, 10–13 Сон Иакова.

6. XXXI, 24 Ночное видение Лавана.

7. XXXVII, 5, и XXXVII, 1 °Cновидения Иосифа.

8. XL Сновидения виночерпия и хлебодара фараоновых.

9. XLI Сны фараона.

10. XLII, 9 Сон Иосифа.

11. ХLVI, 1–5 Яхве является Иакову в видении.

12. XIX, 26 Законы, данные Моисею и еврейскому народу: Яхве запрещает ворожить по снам.

13. XII, 6–8 Яхве открывается Пророку в видении или во сне (in visione apparebo ei, vel per somnium loquar ad illum), но с Моисеем он говорит устами к устам и явно, а не в «гаданиях» (non per aenigmata et figuras).

14. XXII, 8-21 Яхве дважды является ночью к Валааму.

15. XIII, 1–6 Яхве предостерегает Израиль против «пророков и сновидцев» (propheta aut fictor somniorum).

16. XXIII, 10–12 Обряд очищения в стане после ночных поллюций (qui nocturno pollutus sit somnio…).

17. VII, 13–15 Гедеон слышит рассказ о сне одного Мадианитянина.

18. III Яхве трижды взывает к отроку Самуилу во время его сна.

19. XVIII, 15 Яхве больше не говорит с Саулом во сне (per somnia).

20. III, 5-15 Яхве является Соломону в Гаваоне.

21. XXXIII, 6 Нечестивый Манассия творит неугодное и помимо прочего гадает по снам.

22. I, 1 Сон Мардохея.

23. X, 3b-3к Мардохей толкует свой сон.

24. XV, 11–16 Сон Иуды Маккавея.

25. IV, 12–21 Елифаз рассказывает наводящие ужас сны: призрак. 373

26. VII, 13–14 Иов не находит покоя, потому что Яхве посылает ему устрашающие сны и видения.

27. ХХ, 8 Веселие нечестивого улетает, как сон или как ночное видение.

28. XXXIII, 15–17 Яхве вразумляет человека снами и ночными видениями.

29. LXXII, 20 Яхве истребляет нечестивцев, как пробуждение разгоняет сон.

30. V, 2, и V, 6 Сны порождают множество забот и суеты.

31. XVIII, 17–19 Среди бедствий, насылаемых Яхве на египтян, — устрашающие сны и видения.

32. XXXIV, 34, 1–8 Сны=обманы.

33. XL, 5–7 Человек в ничтожестве своем не может найти покой даже ночью из-за сновидений и видений.

38. ХХIХ, 8–9 Яхве повелевает Израилю не слушать снов своих, потому что толковать их будут ложные пророки.

39. II Сон Навуходоносора: истукан.

40. IV Сон Навуходоносора: дерево.

41. II, 28 Яхве пошлет сны старцам и видения юношам.