Ахрор Мухтаров - Хрестоматия по истории Таджикской ССР

Старый год прошел! Но далеко еще не кончилась та страшная борьба, которую объявил русский сознательный народ своим притеснителям. Эту ожесточенную борьбу русский честный народ перенес на новый, 1906 год.

Неужели мы еще и теперь не сознаем того великого освободительного потока, который охватил теперь всю Россию? Неужели мы равнодушно будем смотреть, как расстреливают наших учащихся, сыновей, братьев, сестер? Неужели мы равнодушно будем относиться к тому, как несознательных солдат посылают расстреливать безоружных рабочих, борцов за свободу, и это называется усмирить бунт!

Будем же иметь смелость сказать прямо, открыто, громко царским опричникам: «Довольно крови и безвинных жертв, падающих смело и бесстрашно за идею равенства и братства!» Мы скажем: «Довольно расстреливать безоружных и честных работников! Долой произвол и кровопролитие! Долой отжившее самодержавие! Да здравствует Учредительное собрание!»

Не только русские рабочие, но и крестьяне показывали пример борьбы против царских порядков. Это видно на примере крестьян Нижне-Волынского поселка Ходжентского уезда, где в августе 1904 года происходит аграрное волнение с открытым сопротивлением властям. Саватский участковый пристав (ныне Сават входит в состав Зааминского района Узбекской ССР) в своем рапорте на имя начальника Ходжентского уезда писал, что «...из разных концов поселка сбегались люди с палками, видимо, ранее оповещенные о моем приезде в поселок, не разбирая, в чем дело, кинулись на волостного управителя... и меня, причем в общей гармонии голосов часто слышались возгласы касательно раздела земли (тугаев)... крестьянами этого поселка ранее был обдуман план беспорядка и насилия...» [65] ЦГИА Тадж. ССР, ф. 1, оп. 1, д. 737, лл. 1 — 3.

В некоторых местах крестьяне объединились в отряды и вели вооруженную борьбу против баев и местных должностных лиц. Один из отрядов под руководством Намаза Примкулова действовал на территории Самаркандской области. Царские власти были сильно обеспокоены этим движением. Для его ликвидации было выделено несколько больших воинских команд во главе с помощником военного губернатора Самаркандской области. Из донесений последнего видно, что Намаз имел поддержку среди крестьян и бедноты края, пользовался большим авторитетом и уважением и что царские власти были бессильны в этой неравной борьбе.

«Намаз в среде бедного населения весьма популярен... грабит только богачей, а беднякам очень часто приходит на помощь деньгами, хлебом, семенами на обсеменение полей и проч. И еще очень серьезно то, что безнаказанность грабежей дает очень дурной пример многим из бедного населения, которым терять нечего они (уже было несколько случаев) собираются партиями в 5 — 8 человек, нападают на более самостоятельных и с криками «Намаз» грабят, но хоть не убивают.

...Неудача погони за Намазом вся главным образом происходит от следующих причин; 1-е, что население во многих местах поддерживает и укрывает Намаза с его шайкой, 2-е — потворствуют им, из боязни или расчетов, некоторые лица туземной администрации, 3-е — недостаточно энергичны некоторые участковые пристава, некоторые гг. «уездные начальники» [66] ЦГИА Узб. ССР, ф. 18, оп. 1, д. 21904, лл. 2, 7, 95. .

В связи с усилением крестьянского движения в начале 1905 г. министр внутренних дел потребовал от Туркестанского генерал-губернатора: «...всякие своеволия крестьян и покушения их на чужие земли, леса, выгоны, грабежи... сопротивление властям... должны быть подавлены самыми суровыми мерами, с употреблением оружия без всякой пощады до уничтожения, в крайних случаях, отдельных домов и целых деревень» [67] ЦГИА Узб. ССР, ф. 17, оп. 1, д. 36260, л. 11. См.: К истории революционного движения трудящихся Туркестана в 1905—1907 гг. Душанбе, 1955, с. 18, 24, 58—59. .

Нижеприведенный факт из постановления ходжентского уездного начальника (январь 1908 г.) рисует картину массовой борьбы трудящихся Северного Таджикистана на два фронта — и против царизма, и против местных эксплуататоров. Это было сопротивление социальному и национальному гнету, ибо начальник уезда приказал пресечь возникший антагонизм между жителями селения Андарсай, «чтобы ссора не разрослась до угрожающих размеров».

«Ко мне приходили с жалобой несколько жителей селения Андарской Гулякандозской волости и заявили, что в этом селении из-за раскладки податей на текущий год произошла крупная ссора между зажиточными сельчанами и бедняками.

Дело вышло из-за того, что прежде на бедняков раскладывалась часть подати, причитающейся с дачи, а нынче они отказались платить и богачи, озлобившись за это, объявили беднякам своеобразный локаут... не дали беднякам их части из земель, находящихся в общем пользовании».

Революция 1905 — 1907 гг. оказала соответствующее влияние и на глухие окраины Бухарского эмирата. Революционные лозунги, прокламации и призывы расклеивались в самых людных местах, доходя до самых глубин народных масс. В 1907 г. корреспондент газеты «Туркестанские ведомости» в населенном пункте Денау обнаружил на стене мечети нижеприведенный революционный лозунг, который призывал местное население к свержению самодержавия. (Ом. Туркестанский сборник, т. 449, 1907, с. 21).

«Я позволю себе еще раз вернуться, чтобы отметить один факт, наблюдавшийся мною в Денау... там на стене одной из мечетей мы, к удивлению своему, увидели... неизвестно кем наклейную незадолго до нашего приезда, как говорили жители, прокламацию, призывающую население к свержению монархии и установлению демократической республики в России».

(См. С. Айни, Коротко о моей жизни. Сталинабад, 1958, с. 72, 73).

Русская революция 1905 года оказала на Бухару большое влияние: движение за прогресс, которое прежде охватывало лишь узкий круг людей, стало теперь гораздо более широким.

Русская пресса в это время получила свободу. Начали выпускаться различные газеты и журналы и многими тюркоязычными народами России, у которых раньше не было ничего, кроме газеты «Тарджуман».

Газеты и журналы приходили и в Бухару и воздействовали на развитие в ней общественной мысли, оцепеневшей под влиянием фанатичного духовенства и жестокой средневековой формы правления.

Однако прогрессивное движение, о котором я говорю, нельзя было назвать революционным. Оно требовало лишь проведения некоторых реформ — реформы школ и медресе, реформы ряда древних установлений и порядков, а в области политической - реформы аппарата управления в эмирате, ликвидации своеволия эмирских чиновников и некоторого упорядочения налоговой системы. Наиболее значительной в движении за реформы была мысль о необходимости упорядочить взимание налога с земли — налога, платившегося дехканами.