Николай Непомнящий - Израиль. Путешествие за впечатлением и здоровьем

В сущности, в Библии имеется два рассказа о сложившейся ситуации. За сжатым отчетом следует вдохновенная Песнь Деворы. Прозаический рассказ в Книге Судей гласит: «И предал их Господь в руки Иавина, царя Ханаанского, который царствовал в Асоре; военачальником у него был Сисара (Сисра), который жил в Харошеф-Гоиме (Харошет ха-Гоиме). И возопили сыны Израиля к Господу, ибо у него было девятьсот железных колесниц, и он жестоко угнетал сынов Израиля двадцать лет» (Суд. 4:2, 3).

Из песни Деворы мы узнаем подробности о ханаанейском гнете: «…во дни Иаили (Яэли) были пусты дороги, и ходившие прежде путями прямыми ходили тогда окольными дорогами. Не стало обитателей в селениях Израиля…» (Суд. 5:6, 7).

В те времена северные израильские племена жили в страхе под деспотической властью царя Иавина. По дорогам, которыми им запрещалось пользоваться, разъезжали патрули Иавина на колесницах. Отрезанные друг от друга, евреи вынуждены были передвигаться по горным тропам.

Девора жила южнее, между Рамой и Вефилем (Бет-Элем), в области Ефрема, к северу от Иерусалима, и, вероятно, не испытывала непосредственно на себе деспотии Иавина, правившего в северной части Ханаана. Тем не менее народ Израиля обратился к ней как к судье.

Евреи не сумели сохранить полное единство после смерти Иисуса Навина. Как он и опасался, расселение колен Израиля по отдельным областям ослабило связи между племенами, и каждое колено больше интересовалось собственными делами. Судьи в той или иной степени обладали властью над недостаточно сплоченной конфедерацией.

Интересно, что только суд Деворы описан в Танахе. Она вершила правосудие, сидя под деревом. Такова традиция многих древних народов, а эфиопские копты совершают под деревьями богослужения и по сей день.

Девора разрешала споры не при закрытых дверях, а публично. Согласно еврейской традиции, она поступала так, дабы не оказаться наедине с мужчиной. Даже если дело обстояло именно так, это один из первых в истории случаев истинно демократического правосудия.

Благодаря славе справедливого судьи Девора имела большой авторитет. Она немедленно доказала свою пригодность для роли национального вождя, призвав Барака (Варака) и назначив его своим полководцем. Барак происходил из Кедеса (Кедеша), из владений колена Неффалима (Нафтали), находившихся севернее, – именно этой области непосредственно угрожал Иавин. Хотя Девора снабдила Барака подробным планом сражения, он – бесспорно, ввиду колоссального авторитета пророчицы – настоял на ее участии в битве: «…если ты пойдешь со мною, пойду; а если не пойдешь со мною, не пойду» (Суд. 4:8).

Мы упомянули выше французскую героиню Жанну д’Арк, однако пророчица, без сомнения, превзошла ее. Девора разработала план военных действий, лично возглавила народ и привела его к победе!

Девора приказала Бараку собрать десять тысяч воинов на горе Фавор (Тавор). Ее собственная роль заключалась в том, чтобы отвлечь Сисару, полководца царя Иавина, в сторону долины реки Киссон (Кишон), на запад, дав Бараку возможность атаковать противника с тыла.

Когда Барак ясно выразил пожелание, чтобы Девора была рядом с ним, она согласилась, но план битвы, обнаруживающий глубокое понимание военной стратегии и принимающий во внимание потенциальное превосходство противника, особенно же силу его колесниц, остался без изменений.

Девора разработала поэтапный план кампании. Сначала, как мы уже говорили, десять тысяч воинов должны были сконцентрироваться на горе Фавор, луковицеобразной возвышенности, нависающей над Изреельской долиной. Ее крутые склоны служили надежной защитой от колесниц противника. Кроме того, гора Фавор могла служить великолепным наблюдательным пунктом, откуда во всех направлениях превосходно просматривалась местность, и естественной базой для нападения на врага, располагавшегося внизу.

На втором этапе воины должны были перейти в гористую область Ефрема на юго-западе и отвлечь на себя силы Сисары от военного лагеря на горе Фавор.

Далее по плану армия, расположившаяся в области Ефрема, продвигалась на запад и завлекала войско Сисары в долину Киссон, где на противника одновременно нападали все объединенные силы евреев.

Согласно библейскому рассказу, Хевер, царь кенийцев, союзник евреев, пошел на военную хитрость. Он притворился, что изменил сынам Израиля, отделился от своего племени и сообщил Сисаре о том, что Барак сосредоточил войско на горе Фавор. Сисара попался в ловушку и «созвал все колесницы свои, девятьсот железных колесниц, и весь народ, который у него, из Харошеф-Гоима к потоку Киссон» (Суд. 4:13). В этот момент Барак спустился с горы и атаковал. Прозаический рассказ бесхитростно сообщает о полной победе Барака над сильной армией Сисары, которую поддерживали многочисленные колесницы.

Последующее поэтическое прославление Деворы дает нам больше деталей: «Поток Киссон увлек их…» (Суд. 5:21). Очевидно, колесницы Сисары увязли в болотистой почве долины. Возможно, река разлилась в результате ливня – это и по сей день вполне обычное явление в Израиле. Так или иначе, войско Сисары было разбито наголову, и он бежал. Его смерть, последовавшая от руки Иаили, жены Хевера, лишь служит подтверждением того, что Хевер участвовал в заговоре. Иаиль дала Сисаре убежище, накормила и напоила, а когда он уснул, пронзила ему голову колом.

Обратите внимание на то, что в Песни Деворы рассказывается и о неудачной попытке пророчицы привлечь большинство колен к участию в сражении.

А тех, кто не ответил на ее призыв, пророчица обливает презрением:

«Что сидишь ты между овчарнями, слушая блеянье стад? В племенах Рувимовых большое разногласие. Галаад (Гилад) живет спокойно за Иорданом, и Дану чего бояться с кораблями? Асир (Ашер) сидит на берегу моря и у пристаней своих живет спокойно» (Суд. 5:16, 17).

Иуда и Симеон (Шимон) здесь не упоминаются. По-видимому, эти южные колена не участвовали в битве. Возможно, именно тогда начался раскол между северными и южными племенами – раскол, который впоследствии привел к разделению Израиля на два царства.

Особого внимания, однако, заслуживает тот факт, что поселившиеся на востоке от Иордана колена Гада и Рувима, которые Иисус Навин с таким трудом привлек к общенациональному делу, не пришли на помощь Израилю в час испытаний. В этом Девора потерпела поражение. Тем не менее пророчица добилась огромного по тем временам достижения: мир для народа Израиля продлился сорок лет.

Следует с осторожностью относиться к историческим параллелям, особенно если события разделяют тысячелетия. Но сравнение Деворы с Голдой Меир, премьер-министром Израиля в период Войны Судного дня, напрашивается само собой.