Николой Крадин - Империя Хунну

Першиц 1976: 290–293.

Прокопий Кесарийский 1993: 36, 48, 113, 188, 341, 352; Вернадский 1996: 155–156, 158; Maenchen-Helfen 1973: 190–199, 270–274.

Гмыря 1995: 129–130.

Бичурин 1950а: 327.

Покотилов 1893: 64, 65, 88, 99, 100, 138.

Бичурин 1950а: 323.

Покотилов 1893: 76, 108, 109, 193–196 и др.

Константин Багрянородный 1991: 43, 55.

Любавский 1996: 286–294.

Першиц 1976: 298–300.

Barfield 1981: 59.

Shiratori 1902.

Pulleyblank 1962.

1916: 42–54.

1976: 129.

Лидай 1958: 32; Бичурин 1950а: 60; Материалы 1968: 47–48.

Лидай 1958: 17; ср.: Таскин 1984: 33.

Лидай 1958: 19; Бичурин 1950а: 54; Материалы 1968: 43.

Лидай 1958: 30; Бичурин 1950а: 58; Материалы 1968: 45.

Лидай 1958: 257; Материалы 1973: 62.

Таскин 1986.

1973: 9–11.

Barfield 1981.

Лидай 1958: 28, 30; Бичурин 1950а: 54, 58; Материалы 1968: 43, 45.

Панов 1916:2, 33–4, 36–42; 1918: 23–24.

Трепавлов 1993:64–67.

Материалы 1989: 152.

Бичурин 1950а: 229.

цит. по: Голден 1993: 222.

Бичурин 1950а: 333.

цит. по: Вернадский 1997: 217.

1993:69–70; Скрынникова 1997: 109–112.

B.C. Таскин [Материалы 1968: 136 прим. 109] считает иероглиф сип (звезда) ненужной вставкой, поскольку в аналогичном тексте из «Ханъ шу» он опущен. Кроме того, в подтверждение своего мнения B.C. Таскин приводит цитату из «Суй шу» (гл. 84, л. 2а) об обычаях тюрков: «Наблюдают за наступлением полнолуния и производят в [в это время] набеги и грабежи». Среди многих возможных объяснений сходства данного обычая у хунну и тюрков можно привести и следующий вариант: успех степного набега во многом зависит от его внезапности и краткости; при полнолунии и ночью нередко сохраняется неплохая видимость, что очень важно для координации военных действий в ночное время.

Лидай 1958: 17–18; Бичурин 1950а: 50; Материалы 1968: 40–41.

Материалы 1973: 120.

Claessen, Skalnik 1978: 556.

Материалы 1973: 101.

1916: 20–27.

Shiratori 1902.

1976: 129–130.

Там же.

Там же.

1916: 28.

Shiratori 1902; Панов 1916: 7-20; Сухбаатар 1976: 131–132.

Туци (перевод B.C. Таскина) или чжуки (перевод Н.Я. Бичурина) по-хуннски означает «мудрый», следовательно, дословно данный титул должен переводиться как «мудрый князь» [Лидай 19S8: 17; Бичурин 1950а: 48; Материалы 1968: 40].Интересно, что в таком значении слова туци нельзя подобрать тюрко-монгольские параллели («мудрость» — тюрк, бияьгя, монг. сзчэн). В.В. Трепавлов обратил мое внимание на сходство данного титула со староперсидским туш (сила, могущество)и тоусээ (расширение, развитие) и высказал устную гипотезу об его юэчжийских корнях. Заслуживает также внимания гипотеза Г. Сухбаатара [1976: 131] о соотнесении термина туци с киданьским термином тауся и монг. словом Шяу-е (опора, возвышение).

Бичурин 1950а: 48 прим. 3.

Бичурин 1950а: 273.

Панов 1918: 32–34.

Несмотря на то, что по данным летописей множество кочевников было убито во время набега и погони, а потери скота, павшего в ходе преследования, «невозможно было даже сосчитать», данная выборка вполне репрезентативна. К такому выводу приводит соотношение количества пленных людей и захваченного скота(1:17,93). Оно приблизительно соответствует естественному количеству животных, приходящемуся на одного жителя степи [Майский 1921: 67, 124; Egami 1966; 1963;Таскин 1968; Хазанов 1975: 265–266].

Лидай 1958:206–207; Бичурин 1950а: 82; Parker 1892/1893:123; Материалы 1973: 28, 122.

Трепавлов 1993.

Акишев А.К. 1984:105–107, 153–156.

Pritsak 1954: 184–193, 199.

см., например: Лидай 1958: 44; Бичурин 1950а: 64; Материалы 1968: 52.

Лидай 1958: 231–233; Бичурин 1950а: 97–99; Материалы 1973: 43–46.

Лидай 1958: 256; Бичурин 1950а: 110; Материалы 1973: 60–61.

Лидай 1958: 677–678, 680, 703, 705–706; Материалы 1973: 69, 73, 91–92, 95; Материалы 1989: 152.

Лидай 1958: 17; Бичурин 1950а: 49; Материалы 1968: 40.

Лидай 1958: 31–32; Бичурин 1950а: 59–60; Материалы 1968: 47.

Лидай 1958: 48–49, 203–204; Бичурин 1950а: 70, 71, 76; Материалы 1968: 58–59; 1973: 23.

Pritsak 1954: 199.

Pritsak 1954: 193–196, 199.

Лидай 1958: 190, 203–204, 206; Бичурин 1950а: 74–75, 77, 81; Материалы 1973: 20, 23, 27.

Лидай 1958: 189–191, 208, 217–218; Материалы 1973: 19–21, 30, 33–34.

Лидай 1958: 680; Бичурин 1950а: 119–120; Материалы 1973: 73.

Лидай 1958: 17, 680; Бичурин 1950а: 49, 120; Материалы 1968: 40; 1973: 73.

Лидай 1958: 678–681, 690; Бичурин 1950а: 116–120, 124–124; Материалы 1973: 70–72, 74, 78.

В.А. Панов полагает, что при переписывании летописи произошла описка и данный титул должен читаться как жичжу гудухоу. Он предполагает, что данный титул представляет искажение древнеуйгурского идукут [1918: 38–40].

Лидай 1958: 679; Бичурин 1950а: 118; Материалы 1973: 71.

Лидай 1958: 244–245; Бичурин 1950а: 103–104; Материалы 1973: 54–55.

Лидай 1958: 17, 680; Бичурин 1950а: 49, 119–120; Материалы 1968: 40; 1973: 73.

Yamada 1982: 577.

Pritsak 1954: 196–199.

Лидай 1958: 234, 679–681, Бичурин 1950а: 99, 118–120; Материалы 1973:47, 72, 74.

Лидай 1958: 679–681; Бичурин 1950а: 117–120; Материалы 1973: 71–73..

Лидай 1958: 678–679; Бичурин 1950а: 116–118; Материалы 1973: 70–71.

Лидай 1958: 678–680, 692; Бичурин 1950а: 116–118; Материалы 1973: 70–72, 82.

Бичурин 1950а: 283; Козин 1941 § 243.

Лидай 1958: 246, 254–256, 677–681, 692, 294; Бичурин 1950а: 106, 109–110, 114–120, 128; Материалы 1973: 57, 60,68–74, 82, 84; и т. д.

Лидай 1958: 256; Бичурин 1950а: 109; Материалы 1973: 60.

Лидай 1958: 706; Материалы 1973: 95.

Таскин 1973: 12.

Лидай 1958: 206, 254; Бичурин 1950а: 82, 106; Материалы 1968: 87–88, 92; 1973: 28, 57.

Лидай 1958: 17, 680; Бичурин 1950а: 49, 119–120; Материалы 1968: 40; 1973: 73; Материалы 1989: 153.

Лидай 1958: 680; Бичурин 1950а: 119–120; Материалы 1973: 73.

Лидай 1958:255; Материалы 1973: 60; 1989: 153.

Лидай 1958: 17, 680; Бичурин 1950а: 49, 119–120; Материалы 1968: 40; 1973: 73; 1989: 153.