Владислав Даркевич - Светская праздничная жизнь Средневековья IX-XVI вв.

Верили, что в рискованном ремесле канатоходцев заключено нечто сверхъестественное. Мастера хождения по канату вызывали восхищение своей игрой со смертью. В Армении искусство канатных плясунов считали священным, наделенным магической силой. {264} 264 Лисициан С . Старинные пляски и театральные представления армянского народа. Ереван, 1958. Т. 1. С. 60. Им покровительствовал сам св. Карапэт. {265} 265 Петросян Э.Х. Театральные и плясовые черты в средневековых армянских миниатюрах: Дис… канд. ист. наук. Ереван, 1967. РГБ. С. 127. Вместе с тем полагали, что танцоры на веревке впадали в грех, искушая судьбу и ставя на карту собственную жизнь; их необычайные трюки — это «бесовская мудрость», «дьявольское наваждение», где невозможно обойтись без вмешательства нечистой силы. Птицеголовый демон с длинным шестом-балансиром, идущий по туго натянутому канату, изображен на гравюре Иеронима Кока по рисунку Питера Брейгеля Старшего «Падение мага Гермогена» (1565 г.). Другой гимнаст висит на канате, закинув ноги за плечи. На афише за спиной канатоходца видим акробата, идущего по лезвию меча (табл. 13, 4).

Эквилибристы владели техникой балансирования на шаре. Переступая ногами и слегка наклоняя туловище в нужном направлении, они регулировали ход шара: останавливали его, заставляли катиться вперед, назад и в стороны с заданной скоростью. Согдийские танцовщицы, выступавшие перед знатными зрителями в танском Китае, скакали, передвигаясь прыжками, и вращались, стоя на шарах. {266} 266 Шефер Э. Золотые персики Самарканда: Книга о чужеземных диковинах в империи Тан. М., 1981. С. 85. На движущихся шарах плясали сарацинские «балерины» во время приема Фридрихом II Ричарда, графа корнуоллского (1241 г.). Танцуя, девушки пели и ударяли в кимвалы. {267} 267 Faral E . Les jongleurs en France… P. 63. Инициал греческой рукописи «Гомилий» Григория Назианзина (XI в.) изображает акробата, сохраняющего равновесие на большом шаре (табл. 13, 5). {268} 268 Calavaris C . The Illustrations… Pl. IX, 54.

Маргинальные иллюстрации дают представление о мастерстве балансеров всевозможными предметами. Они включали в свои номера музицирование, жонглирование, элементы танца и акробатики.

Часто балансировали мечами: ставили их острием на ладонь вытянутой руки (табл. 14,3), {269} 269 Ср. фигурку воина на крышке византийского ларца XI–XII вв. из собрания Эрмитажа. См.: Банк А. В . Византийское искусство в собраниях Советского Союза. Л.; М., 1966. Табл. 134. на подбородок (табл. 14, 4, 6) {270} 270 Randall L. М. С . Images in the Margins of Gothic Manuscripts. Berkeley; Los Angeles, 1966. Fig. 720. или кончик носа, {271} 271 Ibid. Fig. 419. удерживали в равновесии одновременно два-три меча (табл. 14,2). {272} 272 Ibid. Fig. 420. Из местечка Блакер (Гудбрансдаль, Норвегия) происходит резной деревянный стул со спинкой, подлокотниками и глубоким сиденьем. Он предназначался для высокопоставленного лица или служителя церкви. На стуле изображен танцующий король с мечами средней длины в каждой руке. Третьим мечом он балансирует на своем запрокинутом лице. Рядом с королем сражаются двое рыцарей (табл. 14, 5). {273} 273 Steger H . David Rex et Propheta // Erlanger Beiträge zur Sprach- und Kunstwissenschaft. Nürnberg, 1961. Bd. VI. S. 87. Taf. 34, 1. Вероятно, коронованный властитель представлен в момент воинственного ритуального танца с мечами, воодушевлявшего бойцов. Известно, что перед битвой при Гастингсе нормандский певец Тайлефер, исполняя «Песнь о Роланде», трижды подбрасывал и ловил на лету меч и копье. {274} 274 Kirstein L . Dance. P. 103. В «Саге об Олаве Трюггвасоне» (XII в.) этот норвежский конунг (правил около 995–1000 гг.) состязается с языческим предводителем Эйндриди Асбьёрнсоном в плавании, стрельбе из лука и игре с мечами. При условии победы Олава тот обязан был перейти в христианство. {275} 275 Steger H. David Rex… S. 93. «Он (Олав) играл тремя ножами так, что один был все время в воздухе, а рукоять другого — в его руке». {276} 276 Стурлусон Снорри . Круг Земной / Отв. ред. М. И. Стеблин-Каменский. М., 1980. С. 150. Постепенно культовые игры с оружием переходят в разряд простых развлечений.

Потехи с мечами отличались разнообразием приемов. Во французской Псалтири жонглересса вращает меч на подбородке слегка изогнутой палочкой (табл. 14, 1); в Молитвеннике XIV в. юноша поставил один меч вертикально на круглый набалдашник рукояти и пытается привести в равновесие другой. {277} 277 Strutt J. Sports and Pastimes… P. 232; Lacroix P. Moeurs, usages et costumes au Moyen âge et à l'époque de la Renaissance. Paris, 1873. Fig. 169. По-видимому, он готовится к акробатическому трюку на остриях клинков или к пляске между ними. На рисунке Брейгеля Старшего демон-акробат в позе мостика балансирует мечом на шее (табл. 14, 6). На рисунке в немецкой «Домашней книге» среди «детей Луны» видим бродяг, художников, моряков, странствующих студентов. За спиной престидижитатора, который показывает фокусы этому беспокойному люду, висит листок, афиширующий акробатические трюки, в том числе тот же номер с мечом (табл. 42, 1).

Балансировали копьями (табл. 15, 1), {278} 278 Randall L. М. C . Images in the Margins… Fig. 418. колесом, которое перекатывалось по всему телу: со спины и плеч на шею, потом на затылок, лоб, снова на спину (табл. 14, 3). Под резкие звуки маленькой флейты и ритмическую дробь барабана эквилибристы удерживали на подбородке крупные предметы — доски или цилиндры с фигурными бордюрами (табл. 15, 2). Танцуя под ритм бубна, балансировали на голове кубком с вином (рис. 9). {279} 279 Геворгян А . Ремесла и быт в армянских миниатюрах. Ереван, 1973. Табл. XLII, 2.

На миниатюре фламандского Часослова бесстыдно заголившийся гистрион, позванивая на треугольнике, носится в комической пляске. В зубах он держит планку с двумя зажженными свечами (табл. 15, 3). {280} 280 Randall L. М. С . Images in the Margins… Fig. 421. Стоя на пьедестале, вращали двумя кадильницами, прикрепленными цепочками ко лбу (табл. 15, 4) {281} 281 Calavaris C. The Illustrations… Pl. VI, 21. или исполняли упражнения с палкой. {282} 282 Ibid. Pl. VI, 25.

На лбу и подбородке балансировали длинными шестами. На верхушке шеста держали в равновесии разные предметы: бутафорскую голову льва (рис. 10), {283} 283 Jusserand J. J. English wayfaring Life in the Middle Ages (XIV century). London, 1891. P. 212. чашу на поддоне (табл. 15, 5). {284} 284 Randall L. М. C. Images in the Margins… Fig. 413. Такой трюк показывали в византийской столице египетские акробаты. Один из них, «поставив на голову палку длиной в локоть, а на верхний конец ее — полный сосуд воды, ходил так, что сосуд долго оставался неподвижным». {285} 285 Римская история Никифора Григоры. С. 344. Номера с шестом включали разнообразные композиции: его ставили на пятку, а на подбородке балансировали чашей (табл. 15, 6); {286} 286 Randall L. М. С . Images in the Margins… Fig. 414. в акробатическом положении передней складки удерживали шест вертикально на ступне. {287} 287 The Hours of Jeanne d’Evreux. N. Y., 1957. Pl. 9.