Александр Бадак - Всемирная история в 24 томах. Т.1. Каменный век [гнусная калибрятина]

По второй версии молодого ученого, каждый знак, возможно, передавал целое слово, которое состояло из нескольких букв. Так, например, как у нас знак % означает слово «процент».

Однако в 14 строчках, если судить по параллельному греческому переводу, слов должно быть не более 500, а Шампольон насчитал целых 1419 иероглифов, учитывая, что каждый из 166 знаков повторялся несколько раз.

Как же тогда объяснить эти противоречия?

После долгих раздумий Шампольон пришел к оригинальной мысли, которую удалось блестяще подтвердить впоследствии. Он предположил, что древние египтяне употребляли смысловые знаки (идеограммы) вперемежку с буквами, иногда даже прибегая к повторениям, считая, что они не повредят. Таким образом, написав, например, слово «шесть» одним знаком 6 его на всякий случай можно к тому же написать и в скобках — (шесть).

Но, тем не менее, как же узнать значение отдельных знаков? Как определить, какие из них слова, а какие буквы? Как узнать, какой именно звук означает та или иная буква?

Вскоре Шампольон догадался, что буквы необходимо искать в собственных именах, звучание которых уже было известно. Например, имя царя Птолемея, которое, к счастью, из уважения к царю на Розеттском камне было заключено в овальную рамку, обведено так называемым картушком. Не трудно было догадаться, что первый знак в овале означал «п», второй «т» и т. д.

Но и здесь возникло препятствие. Ведь у греков имя Птолемея состояло из 10 букв (Птолемаиос), а египтяне почему-то употребили только 7 букв.

И тут французский исследователь вспомнил, что в еврейском и арабском языках гласных букв не было. А что если их не употребляли и египтяне? Но тогда в имени царя должно было быть не 7, а всего лишь 5 знаков.

И тут Шампольон наконец догадался, что, в виде редкого исключения, когда приходилось писать иностранные имена, египтяне некоторые гласные буквы обозначали близкими к ним полусогласными. Так в слове Птолемей оказались два «лишних* знака.

В точности разобрав имя царя, ученый принялся за анализ и других слов.

Вскоре оказалось, что, например, слово «письмена», как и слова «бог», «господин» и некоторые другие, написано одним символическим знаком, который изображал письменный прибор. Иными словами, оно фактически было нарисовано. А вот слово «памятник» оказалось написанным пятью знаками. Из них последний был иллюстрацией — изображением полукруглой каменной плиты.

Так медленно, слово за словом, Шампольон научился читать древнеегипетские надписи.

14 сентября 1822 г. французский исследователь впервые убедился, что он может читать и переводить любые древнеегипетские иероглифические тексты.

Говорят, что в этот день он взволнованный и сияющий от счастья вбежал в кабинет своего брата — профессора Жака Жозефа Шомпольона — и бросил ему на стол несколько исписанных листков, крикнув: «В твоих руках открытие!» И в этот момент от переутомления потерял сознание.

А 27 сентября 1822 г. он уже делал доклад о своем открытии в Парижской академии.

Впоследствии он прочитал и объяснил еще целый ряд древнеегипетских текстов — летописей, заклинаний, песен и т. д.

Шампольон стал зачинателем новой науки — египтологии.

В 1828 г. он побывал в Египте и снял копии с надписей на стенах храмов и гробниц, на обелисках и статуях.

Однако в самый разгар своей исследовательской работы сорокадвухлетний ученый скончался от нервного истощения.

МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ РАННЕГО ЦАРСТВА

Мифология — важнейшее явление в культурной истории человечества. В первобытном обществе она являлась основным способом понимания мира. На ранних стадиях развития человечества его мифы в большинстве своем примитивны, кратки, лишены связной фабулы. Однако со временем они становятся более сложными, превращаются в развернутые повествования.

Мифы составляют как бы священное духовное сокровище первобытного племени. Они утверждают принятую в обществе систему ценностей, они связаны с племенными традициями.

Очень часто мифологию отождествляют с религией. Они в самом деле очень тесно связаны. Однако следует иметь в виду, что, будучи системой первобытного восприятия, мифология включает в себя зачатки не только религии, но и философии, политических теорий, а также разных форм искусства.

В период неолита мифология только зарождалась, вырисовывались контуры тех удивительных мифов которые позже стали замечательными и неповторимыми памятниками человеческой культуры.

Такова, например, богиня-мать, главное женское божество в большинстве мифологий мира. Как правило, она соотносилась с землей и — более широко — с женским творческим началом в природе. Статуэтки женщин с подчеркнутыми половыми признаками в большом количестве обнаружены в неолитических стоянках.

В памятниках культуры III тысячелетия до н. э. встречаются самые ранние изображения единорога — мифического животного с телом быка и одним длинным прямым рогом на лбу. В частности, археологи обнаружили их на печатях из древних городов долины Инда — Мохенджо-Даро и Хараппы. Единорог являлся одним из самых значимых священных образов.

Источники периода Раннего царства упоминают большое количество божеств, из которых многие сохранили свое значение и впоследствии. Ряд богов почитался в виде животных. Причем некоторые из божеств почитались далеко за пределами своих определенных местностей.

Так, например, воинственная богиня нижнеегипетского города Саиса Нейт при I династии пользовалась большим почетом и в других частях страны. Культ этой богини возник в западной части дельты Нила и в Ливии, а затем распространился по всему Египту. Наивысший расцвет ее культа относится ко времени XXVI династии (7 — 6 вв. до н. э.). Нейт изображали в виде женщины в короне Нижнего Египта, часто — кормящей грудью двух маленьких крокодилов. Ее фетиш — щит с двумя перекрещенными стрелами. В Нейт одновременно соединялись и мужское и женское начало.

В древнейший период Нейт являлась богиней войны и охоты. Кроме того, она считалась богиней воды и моря и матерью бога-крокодила Себека, а также вообще всех крокодилов.

Считалось, что Нейт обладает магической силой — лечит больных, отгоняет злые чары. Поэтому ее часто изображали на подголовнике ложа.

Что касается Себека, он являлся богом воды и разлива Нила. Он изображался в виде человека, крокодила или человека с головой крокодила. Считалось, что Себек дает плодородие и изобилие. Также существовало представление, что его свирепость отпугивает силы тьмы.