Лин Паль - Тайные общества: тамплиеры, розенкрейцеры, масоны, иллюминаты

А наши старейшие также говорят, что если братьев посылают по службе Дому, и тот, кто посылает их, дает им Командора рыцарей, который не несет знамени, и кто- либо из братьев бросает своего Командора и бежит из страха перед сарацинами, его изгоняют из Дома за это. А другие братья говорят, что тот, кто бросает своего Командора, хотя бы и без знамени, бросил бы и знамя, поэтому его можно приговорить к изгнанию из Дома.

Десятое— если кто-либо из братьев, вступивший в Дом как мирянин, будет возведен в сан без разрешения того, кто может дать его, его могут изгнать из Дома. А если он был возведен в сан иподиакона или выше, и скрыл это, давая клятву, и был признан виновным в этом, он может быть изгнан из Дома.

— Желаешь ли ты отречься от мира? — Да, желаю.

— Желаешь ли ты исповедовать послушание по каноническим установлениям и по наставлениям Папы? — Я желаю.

— Желаешь ли ты принять жизнь наших братьев? — Желаю.

Затем тот, кто обращается к нему, должен сказать: «Да поможет нам Господь наш и да благословит нас », и следует прочесть целый псалом.

Затем он должен произнести клятву: «Я ……… желаю и клянусь служить Уставу Рыцарей Христа и его рыцарству с Божьей помощью, во имя вечной жизни, и с этого дня мне не будет дозволено избавить жизнь свою от бремени Устава. И клятва моя о вступлении в Орден будет строго храниться. Я передаю этот документ в присутствии братьев, и своей рукой кладу его к подножию алтаря, что воздвигнут в честь всемогущего Господа и благословенной Девы Марии, и всех святых.

Отныне я приношу обет послушания Господу и этому Дому, и обет жить без имущества и хранить целомудрие согласно наставлениям Папы, и строго придерживаться жизни братьев Дома Рыцарей Христа».

Затем, он должен возлечь поперек алтаря и, распростершись, сказать: «Прими меня, Господи, по слову твоему, и дай мне жизнь».

А прочие братья должны сказать:

«И да не сокрушишь ты меня в моей надежде». Затем он должен сказать: «Господь есть свет мой, Господь есть защитник моей жизни». Затем: «Господь, смилуйся над нами. — Христос, смилуйся над нами. — Господь, смилуйся над нами. — Отче наш».

А затем священник должен сказать: «И не введи нас во искушение …» (После этого следовал ряд молитв и псалмов, брату объясняли правила жизни в Ордене и передавали на руки старшим братьям).»

Очень много внимания в Уставе рыцарей Храма уделялось тому, каким образом следует действовать на войне, как выбирать Магистра, какие «должностные инструкции» должны выполнять те и или иные братья, занимающие посты в руководстве. Устав тамплиеров со временем стал столь обширным, что в этой книге невозможно привести его целиком, но и из приведенного текста понятно, чем он отличался от уставов других рыцарских орденов — это был Устав строгого военного ордена.

В 1095 году от Рождества Христова император Византии Алексей Комнен имел несчастье попросить у его святейшества римского папы Урбана II некоторое количество рыцарей для защиты христиан Палестины в связи с растущей угрозой нападения турок-сельджуков. Если император был дальновиднее, никогда бы к его святейшеству с этой просьбой не обратился. В ответ на прошение он ожидал получить человек так двести отлично подготовленных рыцарей и быстро навести порядок и ничего более.

Но просьба императора оказалась весьма кстати. С язычеством в Европе в основном было покончено, а что делать с неуправляемой и дикой рыцарской толпой, занимающейся все больше и больше грабежом и разбоями, папа не знал. Престиж церкви стремительно падал. Просьба императора оказалась подарком судьбы. И папа лично обратился к жителям с призывом идти и отвоевать у мусульман Гроб Господен. За это благое дело он обещал отпущение всех прошлых и будущих грехов, что, учитывая весьма недобродетельную жизнь «воинов Христа», было весьма гуманно и привлекательно. Не забыл папа упомянуть и то, что все погибшие на Святой земле, «автоматически» — без пребывания в чистилище — отправятся в рай. Поскольку дикие рыцари никаким другим способом оказаться в этом блаженном месте не могли, они тут же откликнулись на призыв. И император вместо организованной рыцарской колонны получил толпы жестоких и беспощадных убийц, мечтая только об одном— поскорее сплавить всю эту свору за пределы Европы: опасные турки по сравнению с подарком папы были даже безвреднее.

Переправившись через Средиземное море толпа «воинов Христа» начала жечь и убивать все, что попадалось на пути. А на пути, между прочим, лежали христианские малоазийские города, которые и были стерты этой волной до основания. Путь крестоносцев лежал к прекрасному и богатому городу Иерусалиму, где в мире и покое жили иудеи, мусульмане и христиане.

Вот тут-то Готфрид Булонский и начал некие, весьма тайные, переговоры с рыцарями Южной Франции, и в город Иерусалим срочно отправились девять избранных — во главе с Гуго де Пейном и Годфруа де Сент-Омером. В 1099 году они образовали в Иерусалиме Орден Храма. Как указывалось, целью рыцарей была защита паломников на дорогах Палестины. Если учесть, что рыцарей было девять, то пользы от их защиты ждать не приходилось. Тем не менее эти девять первых тамплиеров остались в Иерусалиме. Никакой защитой паломников они, конечно же, не занимали, однако делу них было немало. Рыцари, которым Иерусалимский король выделил в качестве обители дом, построенный над развалинами храма Соломона, дружно копали. Этот ход тамплиеров, проложенный в скальном основании под фундамент храма, был обнаружен в XIX веке английскими археологами. Что раскопками занимались именно тамплиеры, доказывать не надо: археологи нашли шпоры, остатки орудий труда, вооружения. Но что они выкопали? И почему срочно отправили во Францию все к тому же Бернарду Клервосского двух делегатов с находками?

Сколько известно, это были тексты. И тексты, которые никто из рыцарей самостоятельно прочесть не мог. Впрочем, тут нужно учитывать, что рыцари были неграмотные, потому что грамотность считалась унизительной для военного сословия. Даже последний Великий Магистр Ордена Жак де Моле считал, что это дело духовенства, благородному рыцарю знать грамоту противоестественно. Поскольку духовенства среди них не было, а доверить тайну никому из местных было нельзя, они и поспешили на французский юг, где в большом количестве проживали бежавшие из Палестины и давно ассимилировавшиеся среди франков евреи. Кто-то (кто — нам не известно) найденный текст перевел. После чего посланцы вернулись и работы возобновились с удвоенной силой.