Александр Тюрин - Миражи и сущности либерализма

Нацизм во многом был калькой с либеральной идейной системы Британской колониальной империи, где одного "джентльмена" прилежно обслуживало десять шоколадных человечков; немецкие подражатели просто захотели устроить и себе "Индию" на востоке Европы. [15] 15. Саркисянц М. Английские корни немецкого фашизма. СПб, 2003.

Cвобода, демократия, справедливость - это универсалии, которые любая идеология имеет на своих знаменах, в том числе и либеральная. И каждая идеология, как, впрочем, и каждый человек, вкладывает в них свое содержание.

Однако нет никакой привязки либерализма и настоящей демократии; первое, что начал делать капитализм и либерализм вместе с ним, это уничтожать общину и реальную прямую демократию вместе с ней. И сегодня либеральная «демократия» – это когда правят «демократы», обслуживающие крупный капитал.

Нет никакой привязки либерализма и подлинной свободы, если только речь не идет о либеральной «свободе» - использовать общество ради личной выгоды.

Свобода для рейдера-миллиардера означает совсем другое, чем для мелкого воришки, сидящего в тюрьме, и третье для труженика, добывающего в поте лица хлеб свой.

"Свобода торговли" - это только после того, как конкуренты будут утоплены. Причем и в прямом смысле. Чем занимались, например, последовательно португальцы, испанцы, голландцы, англичане, американцы на мировых торговых коммуникациях. Свободный рынок начинается с конкуренции, но заканчивается всегда господством двух-трех корпораций, и очень часто – особенно если относится к высокотехнологичной сфере - монополией одной корпорации из одной страны, относящейся к западному ядру мировой капсистемы.

Любимая фраза современных либералов по поводу своего главного постулата - "свободы" - оказывается лукавой и кривой при ближайшем рассмотрении: "Свобода - делай всё, что хочешь, пока это не стесняет свободу другого". Сразу вопрос, а если ты считаешь, что ты не стесняешь свободу другого, а тот другой считает, что ты стесняешь. Что дальше делать? Кому будет служить некая управляющая регулирующая решающая инстанция; тебе, если у тебя больше собственности, денег, влияния, реальных возможностей, или ему, у которого (скорее всего, благодаря тебе) ничего такого нет? А согласно ультра-либерализму, такой высшей инстанции вообще не должно быть.

Нет никакой привязки либерализма и социальной справедливости. Либерализм – это идеология неравенства: «дельфины и анчоусы». «Дельфин» М. Б. Ходорковский, на либеральный взгляд, совершенно справедливо прикарманивал результаты труда «анчоусов» - целых поколений советских людей по освоению нефтяных месторождений Западной Сибири.

Нет никакой привязки либерализма и правды. Для либерализма свобода слова – это захват и использование всей мощности информационных технологий, чтобы заставить людей считать, что обогащение и материальное стяжательство – это единственное правильное форма поведения, что утилитарная мораль – единственно верная, что экспансия Западного капитала – есть прогресс, что все противостоящие экспансии Запада и либеральной идеологии – это орки.

Нет никакой привязки либерализма и индивидуализма. То, что либералы называют индивидуализмом – это на самом деле эгоизм. Владение собственностью и стремление к наживе не придают личности никакой индивидуальности, как и использование модных брендов.

Нет никакой привязки либерализма и эффективности. То, что либералы называют эффективностью – это прибыль, идущая в карман капиталистов-транснационалов и их обслуги; пусть при том перемалываются невозобновляемые ресурсы ради выброса на рынок недолговечных, ненужных и вредных товаров.

Какие красивые не были лозунги на знаменах, истинной целью либерализма является утверждение и защита диктатуры глобального капитала с его западным штабом, сопровождающимся всеобъемлющим принуждением по отношению к остальному миру.

1. Adams B. The Laws of Civilizations and Decay. An Essays on History. N.Y., 1898, p.305.

2. Всемирная история. Период английского завоевания. М.-Мн., 2000, с. 310.

3. Spencer Н. The Man Versus the State. London. 1881. P.18;

Дугин А.Г. Ноомахия. Войны ума. Англия или Британия. Морская миссия и позитивный субъект. М., 2015.

4. Анри Пиренн. Империя Карла Великого и арабский халифат. Конец античного мира. М., 2011.

5. W. Harrison. The description of England prefixed to the Holinshed's Chronicles, vol.I, 1807, p.186.

6. Tanner. Tudor Constitutional Documents, 1922, p. 475-479. Цит. По Семенов В.Ф. Пауперизм в Англии XVI века и законодательство Тюдоров. В сб. Средние века. Выпуск IV. М.,1953.

7. Хобсбаум Э. Век революции. Европа 1789-1848. Ростов-на-Дону, 1999, с. 63.

8. Mitchel J. The History of Ireland from the Treaty of Limerik to the Present Time. 1869. V. II, p. 244–247; Fitzgerald G. Towards a New Ireland. Dublin, 1973, p.67.

9. Zeiten und Menschen. Paderborn: Schoeningh, 2011.

10. Сообщение британского генерал-губернатора от 1834. Цит. по Неру Д. Взгляд на всемирную историю. Т. II. М. 1981.

11. Снесарев А.Е. Индия как главный фактор в среднеазиатском вопросе. СПб.,1906. С.114; Менделеев Д.И. Заветные мысли. М., 1995, с. 17, 49, 60.

12. Китай, государство в Азии//Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

13. Daniel Vangroenweghe. Du Sang sur les lianes. Bruxelles, 1986, р.10.

14. Lefeuvre Daniel. Pour en finir avec la repentance coloniale. Flammarion, 2006.

15. Саркисянц М. Английские корни немецкого фашизма. СПб, 2003.