Петр Дейниченко - Начало правления Романовых. От Петра I до Елизаветы

Обстановку на Украине накаляла и религиозная рознь. В 1596 году была подписана Брестская уния, объединившая западнорусскую православную церковь с католической. Хотя епископы признали власть папы, большинство приходских священников, не говоря уже о простых верующих, были против этого. Однако польское правительство подтвердило законность унии. Знать, исповедующая православие и не желавшая быть в оппозиции к королевскому престолу, стала переходить в униатство и католичество. Православная вера осталась уделом низов общества и казаков. Хотя польскому правительству пришлось признать существование православной церкви на Украине, она подвергалась всяческим утеснениям. Именно казаки обеспечивали ей защиту, и потому ограничение казачьей вольности в 1638 году грозило украинскому православию полным его исчезновением.

Уничтожение казачьей вольности сказалось самым печальным образом не только на православии. В 1640 году крымское войско опустошило Южную Украину и возвратилось домой «без всякой погони, потому что козацкой стражи более не было».

Весной 1648 года на Украине началось восстание. Возглавил его Богдан Хмельницкий, сын казачьего сотника и войсковой писарь, немало претерпевший обид от польского шляхтича Чаплинского. В 1646 году Хмельницкий приехал вместе с другими челобитчиками-запорожцами в Варшаву бить челом на своих обидчиков королю и неожиданно снискал милость Владислава, который рассчитывал привлечь запорожцев к борьбе с Турцией. Король пожаловал Хмельницкого гетманством запорожским и пообещал выделить запорожцам крупную сумму на подготовку похода. Хмельницкий брал на себя формирование войска и постройку кораблей. Не все в Варшаве были в восторге от такого поворота событий, и Хмельницкий едва не был убит. Ему все же удалось бежать в Запорожье.

Хмельницкий делал вид, что хотел отомстить лишь своим обидчикам и вернуть былые казачьи вольности, но у него уже созрел план жестокой мести всей Речи Посполитой. Он тайно договорился с крымским ханом о помощи и объявил собравшимся в Сечи казакам, что начинает войну против Польши. Войско провозгласило его гетманом. Украина уже была готова к восстанию: пока казаки сражались с польским войском, крестьяне громили польские поместья. Война носила религиозный характер, причем обе стороны проявляли чудовищную жестокость. Успех был на стороне Хмельницкого. В начале мая 1648 года поляки потерпели страшное поражение в трехдневной битве у Желтых Вод. Через пять месяцев в руках восставших была уже большая часть Украины. В Варшаве началась паника.

Москва хранила нейтралитет, хотя и сочувствовала участи православных в Польше: в 1648 году России было не до войны. Да и сам Хмельницкий пока не помышлял о России, уповая больше на поддержку крымских татар и мечтая об Украинском княжестве с великим князем во главе. В 1649 году после поражения королевских войск под Збровом польское правительство предоставило Украине автономию. Победа, однако, была не полной — в имения возвращались прежние хозяева, а положение крестьян не изменилось. Восставшие не могли с этим согласиться, и война продолжилась.

Гетман Украины Богдан Хмельницкий. Гравюра В. Гондиуса. XVII в.

Хмельницкий обратился за помощью в Москву. Земский собор долго не решался его поддержать и лишь в феврале 1651 года согласился взять Украину под русскую корону. Произошло это как раз вовремя — в начале июля казаки потерпели поражение в Берестецкой битве и вынуждены были заключить мир на условиях польского правительства. Он продлился недолго, на следующий год война возобновилась.

В 1653 году Алексей Михайлович созвал Земский собор. Вопрос был один — как поступить с Украиной? В октябре собор приговорил принять казаков в русское подданство, нарушив тем самым мирное соглашение с Речью Посполитой. В Успенском соборе царь объявил о начале похода на польского короля. В январе 1654 года на раде в Переяславле казаки поддержали вхождение Украины в состав России. Условием они ставили широкую автономию казачества.

В середине XVII века в России началось духовное брожение, приведшее в конечном итоге к расколу Русской православной церкви, последствия которого сказываются и сегодня. Это брожение началось с попыток осмыслить катастрофу, которую страна пережила в Смутное время, и ее причины. Почему тот подъем, который испытала Русь в правление Ивана III и Василия III, обернулся темным веком Ивана Грозного и Смутой? Причины падения и возвышения царств занимали в то время едва ли не каждого мыслящего человека. А пережитые несчастья многим казались наказанием за отступление от веры отцов и заставляли держаться за нее еще крепче.

Во время Смуты Россия пережила острейшее столкновение с западным миром. Впервые часть ее территории надолго оказалась под властью католической Польши и протестантской Швеции. Протестанты и католики вступили в то время в смертельную схватку. В Европе горели костры, сжигавшие еретиков, и она стремительно приближалась к Тридцатилетней войне. Отзвуки этой борьбы доносились и до России… Запорожские казаки, шведские, немецкие и английские специалисты и наемники, польские шляхтичи в годы Смутного времени побывали в самых захолустных уголках России. Хотя официально проповедь иной веры была запрещена, многие русские тесно общались с иностранцами, перенимали их обычаи, читали их книги. Из Новгорода, более 10 лет пробывшего под властью Швеции, распространялись протестантские веяния.

После Смутного времени, начиная с 1620-х годов, когда в Речи Посполитой начались открытые гонения на православие, мощный поток идей и людей устремился на Русь и оттуда. Западнорусские священники поднаторели в богословских спорах. Они по опыту знали, что без хорошего образования противостоять иезуитам в спорах по вопросам веры совершенно невозможно. Из Киева давно раздавались призывы открывать в Москве школы, переводить и печатать книги. В Москве, остро чувствовавшей недостаток просвещения, откликались созданием учебных заведений и все более широким интересом к греческой и латинской образованности. Многим казалось, что и церковь, наряду со всей страной, нуждается в исправлении и новом устройстве. Фактически работа эта началась еще в 1649 году, когда из Киева приехали переводчики Арсений Сатановский и Епифаний Славинецкий, чтобы перевести на славянский язык греческие и латинские книги.

Среди сторонников перемен был и царь Алексей Михайлович, вокруг которого в 1650 году собрался кружок «ревнителей благочестия». Подлинным вдохновителем его стал царский духовник Стефан Вонифатьев. В кружок входили боярин Борис Морозов, архимандрит Новоспасского монастыря Никон, боярин Федор Ртищев и его сестра Анна. Поначалу речь шла лишь о том, чтобы исправить ошибки в текстах богослужебных книг, повысить образованность и нравственность духовенства и исправить церковные обряды по греческому образцу.