Николай Державин - Происхождение Русского народа - великорусского, украинского, белорусского. Славяне в древности

Наряду с этим для Державина были характерны и идеи панславизма, или идеология славянского единства. Современный исследователь А.М.Дубровский называет Н.С.Державина «старым панславистом», поскольку идеи общеславянского единства тот проводил ещё в дореволюционных своих публикациях 24^. Но нужно отметить, что идеи панславизма в 30-е гг. становятся и государственной идеологией в связи с необходимостью (а таковая была прямо определена на XVII съезде ВКП(б)) противостояния нацистской идеологии пангерманизма. Историки были нацелены на показ высокого уровня социально-культурного развития славянских племён и народов в древнейший период истории 220 220 Юсова Н. Указ. соч. С. 223. 221 221 Дубровский А.М. «Весь славянский мир должен объединиться»: идея славянского единства в идеологии ВКП(б) в 1930—1940-х годах // Проблемы славяноведения: Сб. науч. ст. и мат-лов. Вып. 1. Брянск, 2000. С. 200. 222 222 Юсова Н. Указ. соч. С. 193. . Неудивительно, что с началом Великой Отечественной войны Н.С.Державин стал одним из авторов докладной записки Государственному Комитету обороны, в которой возродил свои дореволюционные взгляды на славянское единство 223 223 Там же. С. 234. .

В полном соответствии с глоттогенической теорией Державин представлял возникновение «русского народа» как постепенный процесс, начавшийся ещё в доисторические времена и представлявший собой межплеменные скрещивания, которые трансформировали предшествующее племенное наследие в новом племенном образовании. «Русский народ» или «русские славяне» эти дефиниции используется учёным для обозначения восточных славян в целом. Следуя рассуждениям Державина, хозяйственно-экономическое и культурно-историческое развитие «русского народа» привело к постепенному сложению «трёх новых этнографических и культурно-исторических образований — великороссов, украинцев (малороссов) и белоруссов [sic!], трёх братских народов, образующих ... каждый в отдельности особую нацию и все вместе в своём единстве — русский народ как мощное племенное целое» 224 224 Державин Н.С. Происхождение русского народа — великорусского, украинского, белорусского. М., 1944. С. 98. . Предками «русского народа» Державин (вслед за Марром) называл киммерийцев, скифов, сарматов, находившихся на доиндоевропейской, яфетической стадии развития 225 225 Там же. С. 10-20. . Особое место советский академик отводил в этногенезе славян трипольской культуре III тыс. до н.э., видя в её представителях протославян (вслед за В.В.Хвойко). Это мнение стало едва ли не догматическим. Даже ведущий советский специалист по истории Древней Руси Б.Д.Греков вынужден был в своей послевоенной монографии возвести этногенетическое начало восточных славян к трипольской культуре 24'*. Автохтонистская теория в публикуемом труде Н.С.Державина приобрела гипертрофированный характер. По его мнению, «... начиная с эпохи палеолита и вплоть до наступления железного века ... здесь [в юго-западной части территории Советского Coio3aJ жил один и тот же в основном ядре народ .

Уже в периоде Киевской Руси Н.С .Державин находил начало позднейшей языковой дифференциации «единого русского парода». Ссылаясь па исследования Л.Л. Шахматова, он выделял три племенных субстрата будущих восточнославянских народов. Важнейшим фактором, который привёл к разделению «русского народа» на три группы племён (позднее преобразовавшиеся в три народа), по мысли учёного, был процесс феодальной раздробленности^^'.

Первым с рецензией на труд Н.С .Державина откликнулся ведущий советский славист, чья деятельность была теснейшим образом связана с Беларусью, первый ректор Белорусского государственного университета, академик АН БССР В.И.Пичета. Пичета, уделявший значительное внимание проблемам происхождения славянских народов^®, в целом негативно оценил труд Державина. В то же время он соглашался с мыслью последнего, что «восточнославянские племена составляют в целом русский народ и что в период племенных объединений не закончился процесс складывания великого русского народа»^49' В.И.Пичета прямо повторял мысль Н.С.Державина о том, что три восточнославянских народа «представляют собой каждый в отдельности особую нацию, а все вместе — в своём единстве — русский народ как мощное племенное целое »^®. Однако Пичета отмечал, что процесс формирования русского народа в действительности был более сложным и не настолько прямолинейным, как это представлял Державин^!.

Публикуемая монография 11.С Державина, безусловно, не соответствует современному пониманию этногенетических процессов. Однако и сейчас в ней можно обнаружить мысли, созвучные современному уровню знаний. К их числу следует отнести утверждение о том, что субстратом современных восточнославянских народов были летописные группы племён, получившие на этапе государственно-политического развития общее имя «Русь»^^.

Можно бесконечно уличать академика Н.С.Державина в допускаемых этимологических ошибках (в рамках прямолинейного использования метода лингвистических соответствий), крайне поверхностном понимании этногенетических процессов и т.д. Но для своего времени монография Н.С.Державина была всё-таки шагом вперёд. В советской исторической науке довоенного периода этногенетическим исследованиям вообще уделялось совершенно недостаточно внимания. В целом публикуемая монография Н.С Державина об этногенезе восточных славян представляет главным образом историографический интерес.

Канд. ист. наук, профессор О.А.Яновский, канд. ист. нак, доцент С.Н.Темушев

245. Свердлов М.Б. Общественный строй Древней Руси в русской исторической науке XVIII-XX веков. СПб., 1996. С. 241.

246. Державин Н.С . Указ. соч. С. 7.

247. Юсова Н. Указ. соч. С. 225.

248. См., напр., работу, относящуюся к тому же периоду: Пичета В .//.Образование белорусского народа // Вопросы истории. 1946. № 5-6. С. 3-29.

249. Пичета В. [Рецензия]: Державин Н. Происхождение русского народа — великорусского, украинского, белорусского. М., 1944. // Вопросы истории. 1945. № 1. С. 122.

250. Пичета В. [Рецензия]: Державин Н. Происхождение русского народа — великорусского, украинского, белорусского. М., 1944. // Вопросы истории. 1945. № 1. С. 123.

251. Юсова Н. Указ. соч. С. 290.

252. Толочко П.П. Древнерусская народность: воображаемая или реальная. СПб., 2005. С. 53.

Николай Севастьянович Державин родился15.12.1877 года в с. Преслав (б. Бердянского уезда, Таврической губернии).