Дмитрий Мишин - Сакалиба

арабам уже во время арабских завоеваний. В VII и VIII вв. невольннш-сакалиба поступали

в мусульманские страны в основном по этому пути: в Малой Азии были людные

славянские поселения, на которые арабы совершали набеги, а торговля рахданитов,

венецианцев и русов (о последних речь пойдет ниже) еще не успела развернуться. Но в

последующие времена неволь-ников-саколмба по нему поступало, очевидно, все меньше.

Славянский элемент в Малой Азии постепенно поглощался греческим; немногочисленные

новые переселения, о которых мы знаем, не могли поправить положение. Участие

славянских контингентов в византийской армии носило скорее эпизодический, чем

регулярный характер. Поэтому вХ и последующих веках контингент слуг-сакалиба

пополняли лишь немногочисленные пленники, и то от случая к случаю.

4. Пути из русских земель

Подобно славяно-германскому региону и восточному побережью Адриатики, Русь была

одним из важнейших источников <���живого товара> для средневековой работорговли. В

исламский мир невольники из русских земель попадали разными путями, так как

вывозились в нескольких направлениях - на запад, юг и восток.

Западное направление

О вывозе невольников из русских земель на запад мы уже говорили в связи с другими

темами. Купцы, по всей вероятности киевские, привозили рабов на продажу в Подунавье; упоминание о них содержится в таможенном установлении Раффельштеттена. Далее

невольников везли либо на запад, в Германию, либо на юг, в сторону Венеции. В обоих

случаях невольники с Руси - если, конечно, их не успевали продать по пути -

присоединялись к магистральным потокам поставки невольников в исламский мир,

изученным выше.

Южное направление

Невольники, вывозившиеся с Руси на южном, или точнее южностепном, направлении,

были пленниками кочевников, совершавших грабительские набеги на восточных славян.

Уже в описании северных народов неизвестного автора мы читаем, что венгры нападали

на славян, брали их в плен, а потом продавали грекам из византийских анклавов в

Причерноморье [132, с. 142-143; 313, с. 588; 175, ар текст, с. 22; 99, с. 65, 71, 108]. Кочевые

народы, занимавшие южнорусские степи, сменяли друг друга, но набеги на Русь не

прекращались. Печенеги, по сообщению Константина Багрянородного, могли нападать на

земли росов и уводить в рабство их жен и детей [14, с. 38-39]. <���Повесть временных лет> рассказывает, что печенеги появились на Русской земле в 915 г., а через пять лет князь

Игорь уже воевал с ними [19, с. 31-32]. За печенегами в южнорусских степях появились

гузы (торки русских летописей), за которыми, в свою очередь, последовали половцы.

<���Повесть временных лет> подробно рассказывает о половецких набегах и борьбе Руси со

степняками. Взяв в 1093 г. город Торческ, половцы <���за-палиша и огнем, и люди разд-

ьлиша, и ведоша в вежъ к сердоболем сво-имъ и сродником своимъ> [19, с. 147].

Вторжения кочевников воспринимались на Руси как нечто неизбежное; Владимир

Мономах, убеждая своего брата Святополка и дружину выступить против половцев

весной, выдвигал такой аргумент: степняки обязательно сами двинутся в поход на Русь

весной, и лучше нанести упреждающий удар [19, с. 183,190]. Борясь с кочевниками,

русские воины не раз отбивали полон и возвращали людям свободу [19, с. 159, 185], но

случалось это не всегда.

Для того чтобы захватить полон, кочевники не обязательно должны были идти в набеги.

Источники показывают, что степняки устраивали нападения на направлявшихся по Днепру

в Константинополь куп-цов-русов, подстерегая их возле порогов [14, с. 39, 51]. Именно

там в 972 г. печенежский хан Куря напал на Святослава; последний погиб в сражении [19, с. 53]. В случае успеха кочевники захватывали в полон как русских воинов, так и

невольников, которых русы, как мы увидим далее, везли на продажу в Константинополь.

К русскому полону добавлялись и пленники, взятые кочевниками в набегах на другие

регионы. Объектом нападений степняков была, в частности, Болгария. Совершив в 895 г.

по инициативе Византии поход на болгар, венгры продали своих пленников византийскому

императору Льву VI (886-912) [185, т. 109, с. 763; 24, с. 116-117]. Несколько позже

болгары, по словам Константина Багрянородного, были многократно побеждены и

ограблены печенегами [14, с. 41], что, естественно, подразумевает и вывоз невольников.

Своих пленников кочевники сбывали иноземным купцам, которые затем увозили

невольников в разные страны. В <���Повести временных лет> мы читаем, что в результате

половецких набегов <���много хресть-янъ изгублено бысть, а друзии полонени и расточени

по землям...>[19, с. 148]. Среди покупателей <���живого товара> были, видимо, и

мусульманские купцы. Ал-Мас'уди, повествуя о походе венгров и печенегов на

Византию1*, сообщает, что вожди кочевников мобилизовали мусульманских торговцев,

явившихся к ним из Хазарии, Дербента, Алании и других мест [291, т. 1, с. 136]. Из

поездок к кочевникам такие торговцы могли приводить и рабов. В <���Худуд ал-'Алам> сообщается, что в Закавказье (Азербайджан, Армения и Арран) привозили румииских,

армянских, печенежских, хазарских невольников, но также и сакалиба [321, с. 108].

Последних, впрочем, ввозили в Азербайджан и по волжскому пути, через Хазарию (об

этом см. ниже).

Какую роль играл южно-степной путь в поставке невольников-со-калиба в исламский

мир? Два соображения представляются существенными для ответа на этот вопрос. С

одной стороны, набеги кочевников на Русь не прекращались на всем протяжении

средневековой эпохи, и источник невольников, следовательно, не иссякал никогда. В XIII в., после монгольских завоеваний, работорговля на этом пути приобрела такой размах, что

он превратился в один из главных каналов поставки невольников в исламский мир. Между

тем для поставки невольников-сакалиба в исламский мир в IX-XI вв. (т.е. в то время, когда

мы видим слут-сакалиба в источниках) южно-степной путь был, кажется, менее значим.

Мы не можем с уверенностью утверждать, что поток невольников направлялся из

южнорусских степей именно в исламский мир. Кочевникам было гораздо проще пригонять

невольников на продажу в византийские анклавы Причерноморья, чем отправляться с

ними на восток, в сторону Кавказа. Показателен случай, описанный в <���Житии

преподобного отца Евстратия, постника и мученика>, входящем в состав <���Киево-

Печерского патерика>. Во время набега половецкого хана Бо-няка на Киев (1096), говорится в <���Житии>, Евстратий попал в плен. Половцы продали его вместе с большой

группой других невольников (всего их было пятьдесят человек) какому-то иудею,