Михаил Будыко - Путешествие во времени [Сборник эссе]

Весьма вероятно, что этот шаг Эхнатона отражал постоянное стремление фараонов добиться еще большей концентрации власти в египетском государстве, потому что единственными их конкурентами в этом отношении были многочисленные и могущественные жрецы, в особенности жрецы наиболее почитаемого бога Амона-Ра, центром культа которого была столица Египта Фивы.

Проявив величайшую настойчивость и пренебрегая очевидной опасностью мятежа, который могли организовать жрецы для защиты культа древних богов, Эхнатон ликвидировал все ранее существовавшие религиозные обряды, заменив их почитанием бога Солнца, называемого Атоном.

Эта реформа была первой в мире попыткой введения монотеизма в качестве государственной религии. Она намного опередила широкое распространение монотеистических религий в дальнейшей истории человечества и мало соответствовала уровню развития Египта того времени.

Особого внимания заслуживает один аспект новой религии, который недостаточно оценивают исследователи древней истории. Отмечая рационалистический характер этой религии (бог Атон не имел, в отличие от других египетских богов, ни зооморфного, ни антропоморфного образа) и ее связь со свободомыслием, египтологи не указывают на близость ряда аспектов концепции Эхнатона существующим сейчас научным представлениям. В тексте дошедшего до нас гимна Атону, автором которого, по-видимому, был сам Эхнатон, подробно развивается взгляд об определяющем влиянии Солнца на все процессы, происходящие на Земле.

Этот взгляд совпадает с современной точкой зрения о том, что солнечная энергия является практически единственным источником энергии для всех живых существ, которые получают ее от автотрофных растений, поглощающих солнечную радиацию в ходе фотосинтеза. Такое представление можно сравнить со строчками гимна Атону:

Не приводя других поразительных для столь отдаленного времени догадок в этом гимне о воздействии Солнца на развитие живой природы, на климат, движение морских вод и другие природные процессы, отметим отсутствие каких-либо аналогий столь глубокого понимания реальных законов окружающего нас мира в эпоху, когда естественные науки находились в зачаточном состоянии.

Как отмечают историки, религиозная реформа Эхнатона не имела сколько-нибудь значительной социальной основы и противоречила не только интересам многочисленных жрецов древних богов, но и религиозным взглядам широких слоев населения Египта. В этих условиях приходится удивляться не тому, что прежние религиозные представления были восстановлены через несколько лет после смерти Эхнатона, но тому, что монотеистическая религия Атона признавалась египтянами в течение более двух десятков лет.

В сравнительно коротком интервале времени, к которому относилась реформа Эхнатона, в жизни Египта произошли крупнейшие изменения. Как сказал один советский египтолог, это событие воздействовало на «едва ни не все стороны египетской действительности: общество, государство, быт, верования, имущество, письменность, язык».

Особенно поразительным было возникновение в годы реформы нового стиля изобразительных искусств, который радикально отличался от условного и идеализированного стиля, господствовавшего на протяжении многих столетий. Художественные произведения времени Эхнатона и его первых преемников отличаются соединением реалистического воспроизведения людей и природы с чертами гротеска, особенно заметного в изображениях фараона и его семьи. Многие из этих произведений являются шедеврами мирового искусства.

После не очень продолжительного правления Эхнатона, который был фараоном в течение 17 лет, его наследниками стали мужья его дочерей — сначала Сменхкара, который был фараоном в течение трех лет, затем Тутанхамон, который стал фараоном в детстве. Оба зятя Эхнатона умерли в молодом возрасте. При Тутанхамоне завершился начавшийся после смерти Эхнатона процесс постепенного перехода от почитания Атона к восстановлению культов древних богов.

После смерти Тутанхамона фараоном стал один из близких сподвижников Эхнатона и (вероятно) его родственник Эйе, который был уже старым человеком. Правление Эйе продолжалось только четыре года, и с его смертью восемнадцатая династия закончилась.

Основатель новой, девятнадцатой династии, Харемхеб был крупным военачальником и, по-видимому, в отличие от последних фараонов восемнадцатой династии не имел связей с солнечным культом, который в то время стал предметом общего осуждения. Особую ненависть вызывала память об Эхнатоне, имя которого во всякого рода надписях уничтожалось, скульптурные изображения разбивались. В позднейших документах об Эхнатоне избегали упоминать, заменяя, в случае крайней необходимости такого упоминания, его имя осуждающими эпитетами.

Естественно считать «феномен Эхнатона» не хроноклазмом в смысле, который вкладывают в это слово авторы фантастических произведений, а проявлением необычайных способностей мыслителя, во многом опередившего свое время. Однако деятельность Эхнатона была сходна с тем, что мог бы попытаться сделать человек, попавший на место фараона Древнего Египта из отдаленного будущего и захотевший модернизировать общество, в котором он очутился. Заслуживает внимания тот факт, что при всей прогрессивности взглядов Эхнатона и при громадной власти, которой он располагал, от усилий Эхнатона перестроить жизнь Египта через короткое время после его смерти никаких следов не осталось.

Такой результат, вероятно, объясняется слишком большим опережением концепцией, которую пытался навязать Эхнатон своим соотечественникам, реального уровня их развития. Как показывают материалы для более поздних эпох, деятельность носителей новой и более прогрессивной идеологии давала заметные плоды, когда в обществе уже существовали требуемые предпосылки для восприятия этой идеологии.

Приведенная здесь короткая информация о «хроноклазме» Эхнатона имеет значение для обсуждения вопроса о результате применения реально работающей машины времени.

Реальная машина времени. Возможность путешествия во времени откроются при создании специально сконструированной электронно-вычислительной машины (компьютера). Такие машины сейчас со всевозрастающим успехом применяются в подавляющем большинстве естественных, технических и гуманитарных наук.

Задача использования компьютеров для «путешествия в прошлое», т. е. для получения новых сведений об исторических событиях и их причинах, далеко не проста и здесь мы ограничимся только краткой характеристикой подходов к решению этой задачи.