Михаил Будыко - Путешествие во времени [Сборник эссе]

Ты легко поймешь, любезный Секунд, что до пожара Рима у моего отца не было основания рассказывать об этом ничтожном происшествии времен его ранней юности.

Даже в те годы, когда он был назначен прокуратором Иудеи и встретил там немногочисленных христиан, мой отец не имел причин обсуждать с кем-либо историю возникновения этой незначительной секты. После великого пожара Рима такие причины появились, однако мой отец понимал, что его рассказ бросит тень на доброе имя Понтия Пилата, безупречная честность которого через много лет после его смерти нанесла тяжелый ущерб Риму.

Сообщая тебе это достоверное известие об обстоятельствах возникновения вредного суеверия, с которым ты столкнулся в Вифинии, я боюсь, что мой рассказ скорее развлечет тебя, чем поможет в выборе необходимых действий при рассмотрении дел последователей Христа.

Несомненно, что их уклонение от почитания Цезаря и богов Рима заслуживает строжайшего наказания. Вместе с тем, хотя число христиан за последние годы умножилось, теперь они уже явно неспособны на столь дерзкое злодеяние, каким явился поджог Рима. Такое смягчение их нравов позволяет, как я думаю, не уделять особого внимания преследованию последователей этой секты.

Мне всегда казались преувеличенными, более того, смешными высказываемые иногда опасения, что приверженцы Христа когда-либо создадут угрозу почитанию истинных богов, волей которых умножается могущество Рима.

Если Рим был сохранен покровительством всевышних богов при нападениях на него армий Ганнибала и Пирра, если Марий с помощью богов отразил внушавшие ужас вторжения кимвров и тевтонов, можем ли мы бояться ложных верований таящихся в катакомбах отбросов общества?

На протяжении славной истории Рима беглые рабы, скрывающиеся преступники и люди, потерявшие честь и совесть, неоднократно предавались диким суевериям и составляли заговоры против государства. Память об этих преступных деяниях почти исчезла, как, несомненно, исчезнет в недалеком будущем воспоминание о прискорбном заблуждении, названном в твоем письме. Залогом этого является несокрушимое могущество Рима, в сиянии славы которого растают бледные тени людей, почитавших несуществующих богов. Будь здоров.

Писано в Риме в 14 год правления Марка Ульпия Траяна, в 865 год от основания города.

Современные римляне. Всем известно, что римлянами называют жителей столицы Италии — древнего города Рима, сохранившего много замечательных исторических памятников. Есть, однако, еще целые народы, считающие себя римлянами, которые никак не связаны с современной Италией. Наиболее многочисленный из этих народов — обитатели государства, называемого «страна римлян», т. е. Румынии. Происхождение такого названия связано с тем, что в античное время территория Румынии входила в состав Римской империи, причем жители этой территории в древности получили право римских граждан, после чего они начали называть себя римлянами. Это название вместе со своим языком, который сложился в эпоху существования Римской империи и принадлежит к группе латино-романских диалектов, они сохранили до нашего времени.

Мало кто знает, что на территории нашей страны также существуют люди, называющие себя на своем языке римлянами. К ним относятся потомки древнего населения Южного берега Крыма, который входил когда-то в состав Римской империи. После распада Западной Римской империи этот район стал частью Византийского государства, жители которого продолжали называть себя римлянами на протяжении многих столетий существования Византии. Однако официальным языком византийцев всегда был не латинский, а греческий, так как большинство подданных Византии состояло из грекоязычных народов.

На этом же языке говорили и крымские граждане Византии, включавшие главным образом потомков обитателей древних греческих колоний. Эти потомки частично смешались с местным населением тавров, а в первые века нашей эры — с готами, проникшими тогда в Крым. В средние века греко-готское население Крыма входило в состав Византии вплоть до уничтожения в XV в. этого государства турками.

После завоевания турками Византии Крым также стал частью Турецкой империи, причем переселившиеся в Крым татары захватили власть над немногочисленными «римлянами», которые все же сохранили свой язык, христианскую религию и духовную иерархию, во главе которой был митрополит Готский. Хотя татары всячески добивались обращения «римлян» в мусульманство, до второй половины XVIII в. на Южном берегу Крыма сохранялось несколько десятков тысяч христиан, говоривших по-гречески и называвших себя римлянами.

В 70-х годах XVIII в. в результате успешной войны России с Турцией Крым был присоединен к Российской империи, после чего положение христианского населения Крыма стало катастрофическим. Причиной этого, было то, что в первые годы подчинения Крыма русское правительство не располагало реальной властью на его территории и не могло защитить своих новых христианских подданных от угрозы их уничтожения правителями татар, которые таким путем хотели отомстить за понесенное Турцией поражение. Чтобы спасти крымских римлян, А. В. Суворову, в то время молодому генералу, было поручено организовать переселение христианского населения Крыма на северный берег Азовского моря, который тогда был почти не заселен. Выехавшие из Крыма во главе с митрополитом Готским Игнатием крымские римляне, которых в России справедливо называли греками, основали город Мариуполь и ряд сел, названных именами покинутых ими в Крыму поселков — Ялта, Гурзуф и других. Предоставленные им земли затем долгое время назывались греческим округом.

После выселения «римлян» из Крыма национальный состав жителей греческого округа стал постепенно изменяться. При появлении в Крыму татар смешение с ними христианского греческого населения было невозможно из-за различия религий. Но в России эта причина отпала, так как крымские переселенцы были такие же православные христиане, как русские и украинцы. В связи с этим, когда население греческого округа стало пополняться выехавшими туда жителями других областей России, начали возникать семьи смешанного национального состава.

Тем не менее до настоящего времени многие жители района расселения переселенцев из Крыма считают себя греками. Однако такое название своей национальности они используют только говоря на русском языке; на греческом языке (все еще распространенном в их быту) они говорят о себе как о римлянах.

Аналогичные островки «римлян», уцелевшие от времени существования Римской империи, имеются и в некоторых других странах.