Сергей Нилус - Cобрание сочинений - Том 5

Народ наш консервативен: он верен своему культу и обычаям, унаследованным от предков; но в наших интересах мы должны показать себя на страже очередных социальных вопросов, особенно же тех, которые направлены к улучшению положения рабочих. Пусть это будет с нашей стороны лицемерием, но оно нам необходимо для того, чтобы забрать в свои руки это движение общественной мысли и управлять им по своему усмотрению. Слепота толпы, ее склонность предаваться пустому краснобайству чайных и пивных, — всё это делает из нее нашу легкую добычу, орудие нашей популярности и доверия к нам черни. Нам нетрудно будет среди наших найти столько же притворства в красноречивом выражении высоких чувство, сколько находим подлинного красноречия в искреннем христианском энтузиазме.

Необходимо, по мере возможности, иметь пролетариат на нашем иждивении в целях подчинения его тем, в чьем распоряжении находятся деньги. Таким способом мы поднимем на восстание массы, когда только мы это найдем для себя удобным. Мы подвигнем их на революции, на низвержение существующего у них строя, ведая, что каждая подобная катастрофа двигает вперед большими шагами наши сокровеннейшие интересы и приближает нас к единственной нашей цели: быть царями земли, как это было обетовано отцу нашему Аврааму» 90 90 Делассю. Антихиристианский заговор. Т. III, с. 1136-1148; французское издание. .

Такова «Пражская речь».

После письма константинопольских евреев евреям Арля, это было второе предостережение христианскому міру.

Всемирный Израильский Союз

Третьим предостережением явилось основание в Июле 1860-го года Всемирного Израильского Союза (Alliance Izraelite Universalle). Предупреждение это было основано не только на открытии тех или иных документов, которым, несмотря на их доказательную силу, все-таки можно было и не верить, оно было дано воочию всему міру всенародным и торжественным актом открытия этого общества с обнародованной всему міру программой, вкратце выраженной в таких словах: «Уничтожение религиозного заблуждения и фанатизма и соединение всего человеческого общества в союз тесно сплоченного и верного братства». Первое его общее собрание созвано было на 30-е Мая 1861-го года 91 91 Замечательное и знаменательное совпадение с началом освободительного движения в России — с эмансипацией крестьян 19-го Февраля того же 1861-го года. В міре, где нет ничего случайного, совпадение это невольно бросается в глаза. . После этого собрания Всемирный Израильский Союз (по-еврейски: Хабура Меници Индрумим — Братство, пробуждающее дремлющих) разослал евреям всего міра следующий циркуляр: «Союз, который мы создали, не есть французский, английский, швейцарский, немецкий; он — иудейский, он всемирный. Не раньше иудей станет другом христианина или мусульманина, как в тот момент, когда свет иудейской веры, единственной религии разума, засияет повсюду среди других народов и стран, враждебных нашим правам и интересам. Мы, прежде всего, хотим быть и остаться евреями; национальность наша есть религия наших отцов, и мы не признаем никакой власти. Мы живем на чужбине и не можем заботиться об изменчивых вожделениях совершенно чуждых нам стран, пока наши собственные материальные и нравственные задачи находятся в опасности. Еврейское учение должно наполнять собою весь мір. Наше дело велико и священно, и успех обеспечен. Католицизм, наш исконный враг, лежит ниц, пораженный в голову. Сеть, раскидываемая Израилем поверх земного шара, будет расширяться с каждым днем, и величественные пророчества наших священных книг обратятся, наконец, к исполнению. Близится время, когда Иерусалим явится домом молитвы для всех народов и знамя еврейского единобожия взовьется на отдаленнейших берегах. Станем же пользоваться обстоятельствами. Могущество наше огромно. Научимся применять его к делу. Чего нам страшиться? Уже недалек тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность детей Израиля. Христианские Церкви — помехи еврейскому делу, и необходимо в интересах еврейского дела не только их побороть, но и уничтожить».

На одном из первых собраний «Союза» основатель его, еврейский Нази (пророк), князь иудейский Исаак Адольф Кремьё, он же Верховный Великий Магистр Шотландского масонского ритуала, Президент Всемирного Израильского Союза и глава французской демократии, произнес следующие многозначительные слова (были напечатаны в журнале «Archives Izraeltes», 1861 г.): «Мессианизм новых дней, подобно Иисусу, некогда воздвигшему свой авторитет над старыми богами и обретшему наиболее полное свое выражение в лоне Римской Церкви, должен явиться и получить свое развитие в наше время, и место града Цезарей и Пап займет Новый Иерусалим нового грядущего порядка».

В последние годы своей жизни Кремьё открыто и вовсеуслышание готовит и возвещает наступление мессианского царства, эру столь давно ожидаемую, когда по чаяниям Израиля все народы подпадут под власть этого племени.

Всемирный Израильский Союз управляется Центральным Комитетом, находящимся в Париже и состоящим из 60 членов. Его бесчисленные разветвления распространены по всему міру. Он с помощью сосредоточенного в его руках золота управляет всею, так называемою «большой» прессой Европы за весьма редкими исключениями, не попавшими под сферу его влияния. На его заседании 3-го февраля 1870-го года, перед Франко-Прусской войной, был предрешен, по свидетельству упомянутого знаменитого знатока жидовства Эдуарда Дрюмона, разгром Франции Пруссией. Кремьё неоднократно в речах на собраниях под своим председательством говорил, что Израильский Союз входит в общение с державами, и притом наиболее могущественными, как равный с равными, посылает им ноты, протесты, даже ультиматумы, которые принимаются царствующими со смиренною кротостью.

«Чего он добивается, этот Союз? — вопрошает Делассю, у которого мы заимствуем эти строки, и дает такой ответ: он домогается осуществления Мессианизма новых дней, Иерусалимского нового порядка вещей, владычество которого должно распространиться на весь мір от Востока его и до Запада на развалинах града Цезарей и Пап, т.е. всякого прежнего порядка как политического, так и религиозного».

Что нужно подразумевать под «Мессианизмом новых дней?»

«Это переработка (трансформация) иудаизма, который из нее создаст и установит одну общую для всего міра религию, а самый мір весь подчинит единому Согласию (Entente) из всех правительств». Таково объяснение «Мессианизма новых дней», данное «Израильскими Архивами» и «Израильским міром», «Archives Izraelites», L’Univers Izraelite»).

«Протоколы собраний Сионских мудрецов» и первое их появление в печати. — Вероятное происхождение их. — Теодор Герцль и сионистское движение.